植白：數日不見，思子為勞，想同（tóng）之也。
仆少（shǎo）小好（hǎo）為文章，迄至於今二十有五（wǔ）年矣。然（rán）今世作者可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋（zhāng）鷹揚於河朔，偉（wěi）長擅名於青土，公幹振（zhèn）藻於海隅，德璉（liǎn）發跡（jì）於此魏（wèi），足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠（zhū），家家自謂抱荊山之玉。
吾王於（yú）是設天網（wǎng）以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國（guó）矣。然此數子猶複不能飛騫絕跡，一舉千裏也。以孔（kǒng）璋之（zhī）才，不閑於辭賦，而多自謂與司（sī）馬長卿同風。譬畫虎不成反為狗者也。前有書嘲之，反作論盛道仆讚其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。吾亦（yì）不能妄歎者，畏後世（shì）之嗤餘也。
世人著述不能無病，仆嚐好人譏彈其文，有不善應時改定。昔丁敬禮嚐作小文，使仆潤飾之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：“卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？”吾常歎此達言，以為美談。昔（xī）尼父之文辭與（yǔ）人通流，至於製《春秋》，遊夏之徒乃不能措一辭。過此（cǐ）而（ér）言不病（bìng）者，吾未之見也。
蓋有南威之容，乃可以論於淑媛，有龍（lóng）淵（yuān）之利（lì），乃可以議（yì）於斷（duàn）割。劉季緒才不能逮（dǎi）於作者，而好詆訶文章，掎（jǐ）摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服（fú）千人。魯連一說，使終身杜口。劉生之辯（biàn）未若田氏，今之仲連求之不難，可無歎息乎？人各有好尚。蘭茝蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭（chòu）之夫（fū）。
鹹（xián）池六莖之發，眾人（rén）所樂，而墨翟有非之之論。豈可同哉？今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未（wèi）易輕棄也。辭賦小道，固未（wèi）足（zú）以揄（yú）揚大義，彰示來世也（yě）。
昔揚子雲，先朝執戟（jǐ）之臣耳，猶稱（chēng）壯夫不為也。吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮（lù）力上國，流惠下民，建永世之業，流金（jīn）石之功。豈徒以翰墨為（wéi）勳績，辭賦為君子哉？若吾（wú）誌未果，吾道不行（háng），將采庶官之實錄，辨（biàn）時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之（zhī）於名（míng）山，將以傳之於同好。非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚（cán），恃惠子之知我也。
明早相迎，書不盡懷。曹（cáo）植（zhí）白。