孫（sūn）武既言五間，則又有曰：“商之興也，伊摰在夏；周之興也（yě），呂牙在（zài）商。故明君賢將能（néng）以上智為間者，必成大功。此（cǐ）兵之要，三軍所恃而動也。”按《書》：“伊尹適夏，醜夏歸亳。”《史》：“太公嚐事紂（zhòu），去之歸周。”所（suǒ）謂在夏在商誠矣，然（rán）以為間，何也？湯、文王固使人間夏、商邪？伊、呂固與（yǔ）人（rén）為（wéi）間邪？桀、紂固待間而後可伐邪？是（shì）雖甚庸，亦知不然矣。然（rán）則吾意（yì）天下存（cún）亡寄於一人。伊尹之在夏也，湯必曰：“桀雖暴，一旦用伊尹，則民心複安（ān），吾（wú）何病焉。”及（jí）其歸亳也，湯必曰：“桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可（kě）以安視民（mín）病。”遂與天下共亡之。呂牙之在商也，文王必曰：“紂雖虐，一旦用呂牙，則天祿必複，吾何憂焉。”及其歸周也，文王必曰：“紂得呂（lǚ）牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。”遂命武王與天下（xià）共亡之。然則夏、商之存亡，待伊、呂用否而決。
今夫問將之賢者，必曰能（néng）逆知敵國之勝敗。問其所以知（zhī）之之道，必曰（yuē）不愛千金，故能（néng）使人為之出（chū）萬死以間敵國，或曰（yuē）能因敵國之使而探其陰計。鳴呼！其亦勞矣。伊、呂一歸（guī），而夏、商之國為決亡。使湯、武無（wú）用間（jiān）之名，與用間之勞，而得用間之（zhī）實，此（cǐ）非上智，其誰能之？
夫（fū）兵雖詭道，而本於正者，終亦必勝。今五間之用，其歸於詐，成則為利，敗則為禍（huò）。且與人為詐，人亦將且詐我。故能以間勝（shèng）者（zhě），亦（yì）或以間敗。吾間不忠，反為（wéi）敵用，一敗也；不得敵之實，而（ér）得敵（dí）之所偽示（shì）者以為信，二敗也；受吾財而不能得（dé）敵之（zhī）陰計，懼而以偽告（gào）我（wǒ），三敗也。夫用心於正，一振而群綱舉；用心（xīn）於詐，百補而千穴敗。智於此，不足恃（shì）也（yě）。
故（gù）五（wǔ）間者，非明君（jun1）賢將之所上。明（míng）君賢將之所上者，上智（zhì）之間也。是以淮陰（yīn）、曲逆，義（yì）不（bú）事楚，而高祖擒籍之計定；左車、周叔（shū）不（bú）用於趙、魏，而淮陰（yīn）進（jìn）兵（bīng）之（zhī）謀決。鳴呼，是亦間也。