五味子
內容（róng）：氣（qì）味酸，溫，無毒。主益氣，咳（ké）逆上（shàng）氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精陳修園曰∶五味子氣溫味酸，得東方生長之氣而（ér）主風。人在風中而不見風，猶魚在水中而不（bú）見水。人之鼻息出入，頃刻（kè）離風則死，可知人之所以生者，風也（yě）。風氣通於（yú）肝，即人身之木氣。莊子雲∶“野馬也，塵埃也，生物之息以（yǐ）相吹也。”“息”字有二義∶一曰“生息”，二曰“休（xiū）息”。五味子溫以遂木氣之發榮，酸以斂木氣之歸根。生息休息，皆所以益其生（shēng）生不窮之氣。倘其氣不治（zhì），（治，安也。）咳逆上氣者，風木挾火（huǒ）氣而乘金也。為勞傷、為羸瘦、為陰（yīn）痿、為精（jīng）虛者，則（zé）《金匱》所（suǒ）謂虛勞諸不足，風氣百（bǎi）疾是也。風氣通於肝，先聖提出虛勞大（dà）眼（yǎn）目，惜後人不能申明其義。五味子益氣中，大（dà）具開闔升降之妙，所以概主之唐、宋以也。下，諸家有（yǒu）謂其具五味而兼治五髒者；有（yǒu）謂其酸以斂肺，色黑入腎，核（hé）似腎（shèn）而補腎者。想（xiǎng）當（dāng）然之說，究非定論也。然肝治五髒，得其生氣而安，為《本經》言（yán）外之（zhī）正（zhèng）旨。仲景佐以幹薑，助其溫氣，俾氣與味相得而益彰（zhāng）是，補天手段。