卷之（zhī）一
屬性：謹（jǐn）按∶素問之名，王太仆不解其義，並不知其著於何代。考之漢張仲景撰傷寒論，雲本之素問，自（zì）是而降，晉皇甫士安雲，素問（wèn）論病甚精，王（wáng）叔和撰脈經，雲出於素問針經，隋書（shū）經籍誌載有素問之目。由是（shì）言之，素問之名，始於漢代，而迭見於晉隋也。至其所以名素問之義，全元起雲∶“素者，本也。問者，黃帝問岐伯也。
書陳性情之原，五行之本，故曰素問。”又宋新（xīn）校正引幹鑿度雲∶“夫有形者始於無形，故有太易，有太初，有太始，有太素（sù）。太易（yì）者，未見氣也；太初者，氣之（zhī）始也；太始者（zhě），形之始也；太素者，質之始也（yě）。氣形（xíng）質具，而瘵由（yóu）是萌生，故（gù）黃帝問此（cǐ）太素質之（zhī）始也，素問之名，義或由此。”曰∶不然，凡人之病，不病於已病而病於未病，養之不素則（zé）病生，治之不素（sù）則病（bìng）成，軒岐以仁愛天下之心而相（xiàng）與闡發於千（qiān）百世之（zhī）上，則又問之有素，使後人無夭劄之患，素之辭義大矣哉。