陽明脈解篇
屬性：前篇太陰陽明已並論矣，而（ér）此更以陽明之脈特為解說者，誠以胃為五髒六腑之海，所係尤（yóu）重，其脈其證，不可不更為之（zhī）辨也。
黃帝問曰∶足陽（yáng）明之脈病，惡（è）人與（yǔ）火，聞木音則惕然而驚，鍾鼓不為動，聞木音而驚何也？願聞其故。岐伯（bó）對曰∶陽明者胃脈也（yě），胃者土也，故聞木音而驚者（zhě），土惡（è）木也。（按，土本畏木，猝（cù）然聞之，故惕然而驚也。）帝曰∶善！其惡火（huǒ）何也？岐伯曰∶陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。（按∶陽明木多氣血，邪客之則熱益甚，故惡火。）帝曰∶其惡人何（hé）也？岐伯曰∶陽明厥則喘而惋，惋則惡（è）人。（按∶惋，驚歎（tàn）也。厥，逆也。火與（yǔ）氣上逆，故（gù）作驚（jīng）歎之聲也。驚歎不已，喜靜（jìng）惡動，故不欲見（jiàn）人也。又脈解篇雲∶“欲獨閉戶牖而（ér）處者，陰陽相搏也，陽（yáng）盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。”）帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆連髒則死，連經則生。（按∶經淺而髒深也。）帝曰∶善（shàn）！病（bìng）甚則（zé）棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非（fēi）其素所能也，病反能者何也？岐（qí）伯曰∶四肢者，諸陽之本（běn）也，陽（yáng）盛則四肢實，實則能登高（gāo）也。（陽受氣於四肢，故四（sì）肢為諸陽之本。
按∶三陽實熱，雖皆多火，而惟陽明為尤甚（shèn）。邪入其經，大熱發狂，強而有力，人不能製，正由陽盛之極也。）帝曰∶其棄衣而走者，何也？（按（àn）∶棄（qì）衣謂（wèi）**。）岐伯曰∶熱盛於身，故棄（qì）衣欲走也。（按∶此真熱盛而**者，為傷寒之實熱。更有陰竭陽浮，身冷（lěng）如（rú）冰，而反**狂躁（zào）者，不可不知也（yě）。）帝曰∶其妄言（yán）罵詈，不避親疏而歌（gē）者，何也？岐伯曰∶陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食（shí），不欲食故妄走也（yě）。（按∶此所言諸證，皆真火實邪，陽明經之（zhī）實證也，傷寒時疫乃有之。）