讀自己喜歡的哲學原著，再讀老師的哲學（xué）史講（jiǎng）座，可以起到穿針引線的作用（yòng）
非常（cháng）好!讀哲學，先讀自己喜歡的哲學原（yuán）著（zhe），再讀老（lǎo）師的哲學史講座，可以起到穿針引線的作用。
一個（gè）人的習慣活動是怎樣的，他的品質就是怎樣的
我們反複（fù）做的事情成就了自己。亞裏士多德說：“一個（gè）人（rén）的習慣活動是怎樣的，他的品質就是怎樣的。從小養成這樣的習慣還是那樣（yàng）的習慣（guàn），絕不是小事。正（zhèng）相反，它非常重要（yào），或寧可說（shuō），它最重要。”我們搞管理，最後一個S即素養，就是習（xí）慣。全公司養成共同的工作習（xí）慣。
中國哲（zhé）學（xué）都是微言大義（yì），西方哲學家則追求窮極
亞裏士多德講（jiǎng）中道，說中道就是處於兩種惡之間，這兩種惡就是過度與不及。這幾乎和中庸（yōng）的表述完（wán）全一樣，中庸叫“無過不及（jí）”，沒有過度，也沒有不（bú）及，恰到好處，極致完美。王陽明（míng）講善惡（è）即好惡，又和休謨的觀念一致。不過，中國哲學都是微言大義，夠用就行，輸（shū）在“不及”。西方哲學家則追求窮極（jí），一直窮極所不能再往前一步處，即人類（lèi）理性的邊界。建立完全窮（qióng）盡，相（xiàng）互獨立的架構。