思（sī）辨離常識越（yuè）遠，所產生的虛榮（róng）心就越大
思（sī）辨離常識越遠，所產生的虛榮心（xīn）就越大。因為一（yī）定要花費很多心思（sī），想出很多門道，才能把那些道理搞得像真理。這就是儒家說的：“舍其易者而不行，究其難者以為學。”古往今來，人的毛病都是一樣的。
聽其言，一定要觀其行
聽其言，一定要觀其行。這不僅是因為不少人不願（yuàn）意說真心話，也是因為很多人並（bìng）不知道自己（jǐ）的真心是什麽（me）。相信一件事並不（bú）等於知道自己相信這件事。這是兩種思想活動，常常（cháng）分道揚鑣。我們常（cháng）常（cháng）說某些人人格分裂，其實他從來就沒有統一過。所以要更多地采用行（háng）為主義的方法。
華與（yǔ）華方法，集中、西、日之正道
重讀兩位歸納法的奠基（jī）人——培根的（de）《新工具》和笛卡兒的《談談方法》，培根給（gěi）他的書命名為《新工具》，是針對亞裏士多德的《工具論》，他（tā）的工具確實比較新，距今才年。華與華（huá）為（wéi）得到企業創作的品牌口號“知識就在得到”，就改編自他的名言“知識就是力量”。笛卡兒給他（tā）的（de）書命（mìng）名為《談談方法》而不是《方法論》，也是表示他對演繹法，對三段（duàn）論的懷疑，我不下定論，我就談談，談談正確運用（yòng）自己（jǐ）的理想在各門學問裏尋求真理的方（fāng）法。什麽方法呢（ne）？差不多就是（shì）“致良知”，笛卡兒說：“良知，是人間分（fèn）配得最均勻的東（dōng）西（xī），人人都有（yǒu）充分（fèn）的良知（zhī），隻是在於正確地（dì）運用。運（yùn）用正確，在正道上前進，即（jí）便十分緩慢，也比離開正道飛奔的人走（zǒu）在前麵很多。”這就是（shì）日日不斷，滴水穿石，集（jí）義而生，不疾而速（sù），參天地之（zhī）化育了。華與華方（fāng）法，集中、西、日之正（zhèng）道，我就像一個（gè）織女，每一天都（dōu）在編織。