附論
屬性：天藏德。而以日為（wéi）光明（míng）。人心藏神。而以陽氣為固密。陰陽之道。必有所先（xiān）養生之本。亦必有所謹。此內經原病之所起。必眷眷於陰陽之論也。而又曰陰陽之要。陽密（mì）乃固。夫人身（shēn）之陰（yīn）陽皆欲（yù）固也。而必曰陽密乃固。其道維何。蓋陽者皆氣而近（jìn）浮（fú）。浮則在上。故曰陽因而（ér）上。然陽有高明之體。高明在上。此為真陽。而不可謂之浮（fú）陽必散而在（zài）外。散則周遍。故曰陽以（yǐ）衛外（wài）。然陽有純一之（zhī）道。純一而健。此為（wéi）純陽。而不可謂之外。非浮（fú）與（yǔ）外。則陽有元亨之隆也。不外不浮。則陽有利貞之用也。是（shì）故（gù）陽之積。運之以生神明。而（ér）充奉之。是以精則養神。陽之運。倡之以為物先。而煦嫗之。
是以柔則養筋。斯則陽之所事也（yě）。而必以密為固（gù）者。陽非不能固也。其失在（zài）不密也。致不密（mì）者有三。起居如驚。而（ér）神氣乃浮也。措情躁擾。與物駘宕。陽乃飛越而不歸。則內之恬愉失。而元（yuán）府不閉。風（fēng）寒暑濕（shī）遂乘之以起。故外無禦侮（wǔ）。內必受兵。此不密之故一。煩勞（láo）則張而精絕也。夫陰為精。藏精而起。亟以赴陽。人若（ruò）不知節息。每（měi）強力用之。且煩且勞。
煩則不靜。勞則不（bú）息。而陽乃張矣。張如弓之久滿。而不知弛（chí）。則弓力竭而筋幹為傷（shāng）。故精絕。馴致（zhì）其道。必至目盲耳背。潰若壞都。此不密之故二。大怒則形氣絕。而血菀於上也。大怒（nù）則傷陽。陽既鬱逆。則無所行。而菀於上。故有吐血（xuè）數升而殞者。有疽發於背者。皆薄厥之至（zhì）也。此（cǐ）不密之故三。三者一起於（yú）外。而外得侮之。一困（kùn）於（yú）內而內竭（jié）。為一乘於猝而（ér）暴厥焉。則（zé）何能（néng）精則養神（shén）。而柔則養筋（jīn）哉。然則如何而密。曰陽氣者若天與日。天藏（cáng）德而以日光明。則當清以寧（níng）心。固精以養神。節勞以養筋。而陽倡陰和矣。陽健運則陰奠定（dìng）。夫是之謂能（néng）固。