予讀劉子邇言屢廢而歎有問者曰劉子之言（yán）常言也子何歎之數乎予曰子以予為玩其文辭也耶若惟文辭之玩而已則劉子固常言也夫孰知（zhī）其有功於學者耶夫學莫先於知性知性而後知天之畀於人者厚而望於人者（zhě）深蓋人（rén）之有生雖與物（wù）同而（ér）備二氣於（yú）身（shēn）根五常（cháng）於心則夐與物異故（gù）必如堯（yáo）舜之善而後可謂盡性仁義禮智（zhì）之端有一虧闕則以人視物其間相去者幾（jǐ）希夫人受此性於天猶其受任（rèn）於朝也一理弗循謂（wèi）之違天（tiān）一事弗治謂之曠官知是乃知返矣（yǐ）嗚呼有誌於學者其尚懲予之不敏也嘉定壬午（wǔ）九月辛未西山真徳秀序
先生於先君為同門友故克自既冠得執（zhí）經講下每聞議論必稱遯齋克雖不敏記憶不去心越五年入太學又十年竊第以歸先生出邇言十二篇則向所稱者（zhě）往（wǎng）往載於此口誦心（xīn）惟欲讚一語又不能又十年分教延平見（jiàn）今待製真先生所為（wéi）序益不敢措筆顧惟先生家學源流克所稔知者不可無述（shù）昔孔庭詩禮之訓不及四經常情觀之（zhī）其言若邇而陳亢（kàng）以（yǐ）為君子（zǐ）之逺其子者在（zài）是然則觀此書者誠（chéng）知遯（dùn）齋之（zhī）授先生也既有以逺其子先生之著此書也又將（jiāng）以逺夫（fū）人豈直邇言而已（yǐ）哉嘉定癸未冬十一月（yuè）望學生修職郎南劍（jiàn）州州學教授葉克跋