蓋聞德性根心睟盎生（shēng）色得（dé）心應手書亦雲然人品既殊性情各異筆勢所運邪正自形書之心主張布算想象化裁意在筆端未形之相也書之相旋折進退威儀神彩筆隨意發既形之（zhī）心也試以人品喻之（zhī）宰輔則貴有愛君容賢之（zhī）心正直忠厚之相將帥則貴有盡忠立節之心智勇萬全之相（xiàng）諫議則貴有正道格君之心謇諤不阿之相隱士（shì）則貴有樂善無悶之心遺（yí）世（shì）仙舉之相由此例推儒行（háng）也才子也佳人也僧道也莫（mò）不有本來之（zhī）心合宜之相者所謂有諸中必形諸外觀其相可識其心柳公權曰心正（zhèng）則筆正餘今曰人正則書正心為人之帥心（xīn）正則人正矣筆為書之充筆正（zhèng）則書正矣人由心正書由筆正即詩雲思無邪禮雲無不敬書法大旨一（yī）語括之矣嚐鑒古跡聊指前人世不俱聞略（luè）焉弗舉如（rú）桓溫之豪悍王敦（dūn）之揚厲（lì）安石之躁率跋扈剛愎之情自露於豪楮間也他如李邕之挺竦蘇軾之肥欹米芾（fèi）之努肆亦非純粹（cuì）貞良之士不過嘯傲**之流爾至於褚遂良之遒（qiú）勁顏真卿之端厚柳公權之莊嚴雖於書法少容夷俊逸（yì）之妙要（yào）皆忠義直亮之人也若夫趙（zhào）孟俯之書溫潤閑雅似接右軍正脈（mò）之（zhī）傳妍媚纖柔殊（shū）乏大節不（bú）奪之氣所以天水之裔甘心仇讎之祿也故欲正其書者先正其筆欲正其筆者先正其心若所謂誠意者（zhě）即以此心端（duān）已澄神勿虛勿貳也致知者即以此心審其得失明乎取舍也格物者即以此心博（bó）習精察不自專用也正心之（zhī）外豈更有說哉由此篤行（háng）至於深造自然秉（bǐng）筆思生（shēng）臨池誌逸（yì）新中更新妙之益妙非惟不奇而自奇抑（yì）亦巳正而物正矣夫經卦（guà）皆心畫（huà）也書法乃傳心也如罪斯言為迂予固甘焉勿（wù）避矣