四月六日的《申報》上有這樣的一段記事：——
“南京市近日忽發現一種無稽謠（yáo）傳，謂（wèi）總理墓行將工竣，石匠有攝收幼童靈（líng）魂，以合龍口之舉。市民以訛（é）傳（chuán）訛，自相（xiàng）驚擾，因而家家幼童，左肩各懸紅布一（yī）方，上書歌訣四句（jù），藉避（bì）危險。其歌訣約有三種（zhǒng）：（一）人來（lái）叫我魂，自叫（jiào）自當（dāng）承（chéng）。叫（jiào）人叫不著，自己頂石墳。（二）石叫石和尚，自（zì）叫自承當（dāng）。急早回家轉，免去頂墳壇。（三）你造中山墓，與我何相幹？一叫魂（hún）不去，再叫自承當。”（後略）
這三（sān）首（shǒu）中的無論那一首（shǒu），雖隻（zhī）寥寥二（èr）十字，但將市民的見解：對（duì）於革命的關係，對於（yú）革命者的感（gǎn）情，都已經寫得淋漓盡致。雖有善於暴露社會黑暗麵的文學家，恐怕也難有做到這麽簡（jiǎn）明深切的（de）了。“叫人叫不著，自己頂石墳。”則竟包括了（le）許多革命者的傳記和一部中國革（gé）命的（de）曆史。
看看有些人們的（de）文字，似乎硬要說現在是（shì）“黎明之前”。然而市民（mín）是這樣的市民（mín），黎明也好，黃昏也好，革命者們總不（bú）能不背（bèi）著這一夥市民進行。雞肋，棄之不甘（gān），食之無味，就要（yào）這樣地牽（qiān）纏下去。五十（shí）一百（bǎi）年後能否就有出路，是毫無把握的。
近來的（de）革命（mìng）文學家往往（wǎng）特別畏懼黑暗，掩（yǎn）藏黑暗，但市民卻（què）毫不客氣，自己表現了（le）。那小巧的機靈和這厚重的（de）麻木相撞，便使革命文（wén）學家不敢正視社會現象，變成婆婆媽媽，歡迎喜鵲，憎厭梟鳴，隻檢一點吉（jí）祥之兆來陶醉自己，於是就算超出了時代。
恭喜的英雄，你前去罷，被遺棄了的現實（shí）的現代，在後麵恭送你的行旌。
但（dàn）其實還是同在。你不過閉了眼睛。不過眼睛一閉，“頂石墳”卻可以不至於了，這就（jiù）是你的（de）“最後的勝利”。
（四月十日。）