體質和精神都已硬化了的人民，對於極小的一點改革，也無不加以阻撓，表麵上好（hǎo）象恐怕於自己不便，其實是恐怕於自己不利，但所設的口（kǒu）實，卻往往見得極其公正而（ér）且堂皇。
今年的禁（jìn）用陰曆，原也是瑣碎的，無關大體的事，但商家當然叫苦連天了。不特此也，連上海的無業遊民，公司雇員，竟也常常慨然（rán）長歎，或者說這很不便於農家的耕種，或（huò）者說這很（hěn）不便（biàn）於海船的候潮。他們居然因此念起久不相幹的鄉下的農（nóng）夫，海上的舟子來。這真像煞有些博愛。
一（yī）到陰曆的十二月二十三，爆竹就到處畢畢剝剝。我問一家（jiā）的店夥：“今年仍可以過舊曆年，明年一準過新曆年麽？”那回答是：“明年又是（shì）明年，要明年再看了。”他並不信明（míng）年非過（guò）陽曆年不可。但日曆上（shàng），卻誠然刪掉了陰曆，隻存節氣。然而一麵在報章上，則出現了《一百二十年陰陽合（hé）曆》的廣告。好，他們連曾孫玄孫時代的陰曆，也已經給準備妥當（dāng）了，一百二十年！
梁實秋先生們雖然很討厭多數，但多數的力量是偉大，要緊的，有誌於改革者倘不深知民眾的心，設法利導，改進，則無論怎樣的高文（wén）宏議，浪漫古典，都和他們無幹，僅止於幾個人在書房中互相歎賞，得些自己滿（mǎn）足。假如竟有“好人”，出令（lìng）改革乎，不（bú）多久，就早被他們拉回舊道上去了。
真實的革命者，自（zì）有獨到（dào）的見解，例如烏略諾夫先生，他是將“風俗”和“習慣”，都包括在“文（wén）化”之（zhī）內的，並且以為改革這些，很為困難。我想，但倘不將這（zhè）些改革，則這（zhè）革命即等於無成，如沙上建塔，頃刻倒壞。中國最初的排滿革命，所以易得響應者，因為口號是“光（guāng）複舊物”，就是“複古（gǔ）”，易於取得保守的人民同意的緣故。但到後來，竟沒有曆史上定例的開國之初的盛（shèng）世，隻枉然（rán）失了一條辮子，就很為大家所不滿了。
以（yǐ）後較（jiào）新的改革，就著著失敗，改革一兩，反（fǎn）動十斤，例如上（shàng）述的一年日曆上不準注陰曆，卻來了陰陽合曆一百二十年。
這種合曆，歡迎的人們一定是很多的，因為這是風俗和習慣（guàn）所擁護，所以也有風俗（sú）和習慣（guàn）的後援。別的事也如（rú）此，倘不深入民（mín）眾的大層中，於他們的風俗習慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標準，而於存於（yú）廢，都慎選施行（háng）的方法，則無論怎（zěn）樣的改革，都將為習慣的岩石所壓碎，或者隻在表麵上浮遊一些時。
現在已（yǐ）不是在書齋中，捧書本高談宗（zōng）教、法律、文藝、美術……等等（děng）的（de）時候了，即使要談論這些，也（yě）必須先知道習慣和風俗，而且有正視這些的（de）黑暗麵的勇猛和毅力。因（yīn）為倘不看（kàn）清，就無從改（gǎi）革。僅大（dà）叫未來的光明，其實是欺騙怠（dài）慢的自己和（hé）怠慢的（de）聽眾的。