屬性：夫立德立功立言（yán），聖賢事也，瑭何（hé）人（rén）斯，敢以自任？緣瑭十九歲時，父病年餘，至於不起，瑭愧恨難名，哀痛欲絕，以為父病不知醫，尚複何顏立天地間，遂購方書，伏讀於苫塊之（zhī）餘，至（zhì）張長（zhǎng）沙“外逐榮勢，內忘身命”之論，因慨然棄舉子業專事方術。越四載，猶子巧官病溫。初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂閉，又遍延諸時醫治之（zhī），大抵不越雙解散、人參敗毒散之外（wài），其（qí）於溫（wēn）病治法，茫乎未（wèi）之聞也，後至發黃而死（sǐ）。瑭（táng）以初學，未敢妄讚一詞，然於是證，亦未得其要領。蓋張長沙（shā）悲宗族之死，作《玉函經》，為後（hòu）世醫學之祖（zǔ），奈《玉函》中（zhōng）之《卒病論》，亡於兵火，後世學人，無從仿效，遂（suí）至（zhì）各起異說，得不償失。又越三載，來遊京師，檢校《四庫（kù）全書》，得明季吳又可《溫疫（yì）論》，觀其議論宏闊，實有發前人所未發，遂（suí）專心學步焉（yān）。細察（chá）其法，亦不免支離駁雜，大抵功過兩不相（xiàng）掩，蓋用心良苦，而學術未精也。又（yòu）遍考晉唐以來諸賢議論，非不珠（zhū）璧琳琅，求一美備者，蓋不可得，其何以傳信於來（lái）茲！瑭進與病謀，退與心謀，十閱春秋，然後有得，然未敢輕治一人。癸醜歲，都下溫疫大行（háng），諸友強起瑭治之，大抵已成壞病，幸存活數十人，其死於世（shì）俗之（zhī）手者（zhě），不（bú）可勝數。嗚呼！生民（mín）何辜，不死於病而死於（yú）醫，是有醫不若無醫也，學（xué）醫不精，不若不學醫也（yě）。因有誌采輯曆代名賢著述，去其駁（bó）雜，取其（qí）精微，間附己意，以及考驗，合成一書，名曰《溫病條辨》，然未敢輕易落筆。又曆六年，至於戊午，吾鄉汪瑟庵先生促瑭曰∶來歲己未濕土正化，二氣中溫厲大行，子盍速成是書，或者有（yǒu）益於民生乎！瑭愧不敏，未敢自信，恐以救（jiù）人之心，獲欺人（rén）之罪，轉相仿效，至（zhì）於無窮（qióng），罪何自贖（shú）哉！然是書不出，其得失終未可見，因不揣固陋（lòu），黽勉成章，就正海內名賢，指其疵（cī）謬，曆為駁正，將萬世賴之無窮期也。
x淮陰吳瑭自序。x