疳疾論
屬性：疳者，幹也（yě），人所共知。不知幹生於濕，濕生於土虛，土（tǔ）虛生於飲食不節，飲（yǐn）食不節，生於兒之父母愛其子（zǐ），惟恐其（qí）兒之饑渴也。蓋小兒之髒腑薄弱，能化一合者，與一合有半，即（jí）不能化，而脾氣鬱（yù）矣。再小兒初能飲食，見食即愛，不擇精粗，不知滿足（zú），及脾氣已鬱（yù）而不舒，有拘急之象，兒之父母（mǔ），猶認為（wéi）饑渴而強與之。日複一日，脾因鬱而水穀之氣不化。水穀之氣不化而脾愈鬱，不為胃行津液，濕斯停矣。土惡濕，濕停而脾胃俱病矣。中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血（xuè），中焦不受水穀之氣，無以生血而血幹矣。再水穀之精（jīng）氣（qì），內入五髒，為五髒（zāng）之汁；水穀之悍氣，循太陽外出，捍衛（wèi）外侮之邪而為衛氣。中焦受傷，無以散精氣，則五髒之汁亦幹（gàn）；無以行悍氣，而（ér）衛氣亦餒，衛氣餒故多汗，汗多而營血愈虛，血虛故肢體（tǐ）日瘦，中焦（jiāo）濕聚不化而腹滿，腹日滿（mǎn）而肢愈瘦，故曰幹生於濕也。醫者誠能識得（dé）幹生於濕，濕生於（yú）土虛，且扶土之不暇，猶敢恣（zì）用苦寒，峻傷其胃氣（qì），重泄其脾氣哉！治（zhì）法（fǎ）允（yǔn）推東垣、錢氏、陳（chén）氏、薛氏、葉氏（shì），誠得仲景（jǐng）之心法者也。疏補中焦（jiāo），第一妙法；升降胃氣，第二妙（miào）法；升陷（xiàn）下之（zhī）脾陽，第三妙法；甘淡養（yǎng）胃，第四妙法；調和營衛，第五妙法；食後（hòu）擊鼓，以鼓動脾陽，第六妙（miào）法（即古者（zhě）以樂侑食之義，鼓**陽氣（qì），使之（zhī）運（yùn）用也）；《難經》謂傷其脾胃者，調（diào）其飲食（shí），第七妙法；如果（guǒ）生有疳蟲，再少用（yòng）苦寒酸辛，如蘆薈、胡黃連、烏梅、使君（jun1）、川椒之類，此第八妙法；若見疳即（jí）與苦（kǔ）寒殺蟲便誤矣（yǐ），考潔古、東（dōng）垣，每用丸藥緩運脾陽，緩宣胃氣，蓋有（yǒu）取乎渣質有形，與湯藥異岐，亦第九妙法也。
近日都下相傳一方，以全蠍三錢，烘幹（gàn）為末，每用精牛肉四兩，作肉團數枚，加蠍末少（shǎo）許，蒸熟令兒逐日食之，以全蠍末（mò）完為度，治疳疾有殊功。愚思蠍色青，屬木，肝經之蟲，善竄而疏土，其性（xìng）陰，兼通陰絡，疏脾鬱之久病在絡者最良（liáng），然其性剽悍有（yǒu）毒（dú）。牛肉甘溫，得坤（kūn）土（tǔ）之精，最善補土（tǔ），稟牡馬之貞，其性健順，既能補脾之體，又能運脾之（zhī）用。牛肉得全蠍而愈健，全蠍得牛（niú）肉而（ér）不悍，一通一補，相需成功（gōng），亦可備用。一味金雞散亦妙（用雞（jī）內金不經水洗者，不拘多少，烘（hōng）幹為末，不拘何食物皆加之，性能殺蟲磨積，即雞之脾，能（néng）複脾之（zhī）本性）。小兒（ér）疳疾，有愛（ài）食生（shēng）米、黃土、鍛石、紙、布之類者，皆因小兒無知，初飲食時，不拘（jū）何物即食之（zhī），脾不能運，久而生蟲，愈愛食之矣。全在提（tí）攜之者，有以謹之於先；若既病治法（fǎ），亦惟有暫運脾陽，有蟲者兼與殺蟲，斷勿令再食，以新推（tuī）陳（chén），換其髒腑之（zhī）性，複其本來之真（zhēn）方妙。