釋從佛出十二部經從十二部經出修多羅從修多羅（luó）出方等經從方等經出波若從（cóng）波若出涅槃義出菩薩在雪山為半偈舍身緣起
聖（shèng）行（háng）品之第九
爾時眾中有一菩薩（至）阿耨（nòu）多羅三藐三菩提（tí）。
案。僧亮（liàng）曰。此經明複說經功德。勸人（rén）行經（jīng）。經即法（fǎ）也。行法雖由人。然滅惡由法也。譬藥能治（zhì）病。雖由人能服。然去病之力（lì）在藥也。是以法華經雲。若罵佛者。是（shì）人罪輕。毀經法者。罪則重也。寶（bǎo）亮曰。此下第四段歎經流通也。有四翻。第一無（wú）垢藏王歎。第二佛自歎。第三迦葉歎。第（dì）四佛（fó）引證。成迦葉所歎也。此即第一無垢王歎。
時佛讚言善哉善哉（至）無量無邊不可稱計。
案。僧亮（liàng）曰。佛（fó）教從小（xiǎo）起。牛譬佛也。乳譬三藏。酪譬三乘雜說也。生蘇譬方等。熟蘇（sū）譬說空般若。醍醐譬涅（niè）槃經法也。法難見者。空有也。以般若說空。涅槃說有也。佛（fó）難見涅槃。為勝尊重讚（zàn）歎也。僧宗曰。聖行所以而成功。由經力（lì）。生人圓解（jiě）也。如從牛（niú）出乳者。佛說小乘四諦法輪。此是成佛十二年中說也（yě）。從乳出酪者。謂十二年後。說三乘（chéng）通教。大品經（jīng）是也。酪（lào）出生蘇者。如思益（yì）維摩。抑挫二乘。稱揚菩薩也。從生蘇出熟蘇者。說（shuō）法花破無三因（yīn）果也。今此經明（míng）佛性（xìng）常住。窮理盡性。如醍醐也。又出十二部者。小乘（chéng）十（shí）二部也。從十二部出修（xiū）多羅者。空教修多羅也。但言修多羅者。攝（shè）十二部（bù）故。但（dàn）言本耳。出方等理正不耶。二乘等學般若。故以通教。為方等也。出般若者。一乘實慧般若也。從般若出大涅槃者。即今教也。又一解（jiě）雲（yún）。此經文（wén）小誤。般若應為第三。方等應在第四也。寶亮曰。佛如牛（niú）也。五味（wèi）譬五（wǔ）時教也。佛初出世。十二年中。小乘三（sān）藏。別相說法輪。置出世之（zhī）教。始當十二部之名也。從十二（èr）年後。通教門（mén）中。辨空有。明真俗二諦。理既深（shēn）廣。如從乳出酪。二諦（dì）是空解之主。亦是萬解之本。所以當修多羅名也。但自通教之前。直（zhí）明（míng）因果。義不辨二諦。忘相故不與本之稱。從修多羅出方等經者。自通教說（shuō）後。述維摩思益。進聲聞行。令舍執得解（jiě）。故以（yǐ）方等經。譬如從酪出（chū）生蘇也。從方等出般若波羅蜜者。般若（ruò）言智慧（huì）。從說維摩。後明法花。辨一因一（yī）果。智慧開明（míng）。以譬般若。喻之熟蘇也。既說法（fǎ）花經竟。涅槃教與明理具足。猶（yóu）若醍醐也。
迦葉菩薩白佛言世（shì）尊（至）恭敬供養尊重讚（zàn）歎。
案。僧宗曰。迦葉是請法之（zhī）主。自說修行之相。法瑤曰。上來雖明（míng）聖行。未盡其美。此章廣明慕法情重。舍其身（shēn）命。不以為難。以此舍心修（xiū）習聖行往（wǎng）不備。以此苦行。何往而退（tuì）。聖行（háng）之難莫過於此。故以斯行（háng）。結聖行之終矣（yǐ）。
爾時佛讚迦（jiā）葉菩薩（至）諸行無常是生滅法（fǎ）。
案。智宗曰（yuē）。先說無常也。以二理必對必應圓說。故謂半如意（yì）珠也（yě）。
說是半偈已便住其前（qián）（至）生滅滅已寂滅為樂。
智（zhì）秀曰。說常也。寂滅（miè）無苦。以無苦故。名之為（wéi）樂。無更別樂。故（gù）雲寂滅。
爾時羅刹說是偈已（至）大般涅槃（pán）修於聖行。
案。僧宗曰。上已讚其所行（háng）為難。今引昔事。以證護法之不虛。求（qiú）法之至也。
大般（bān）涅槃經集解卷第三十五