南長灘所在的香山位於隴山西北麓，地屬“隴右”，是龍（lóng）文化的誕生地。
香山岩畫區大井河岩畫（huà）點（diǎn）遺存有一幅史前時期的龍岩畫。高（gāo）昂的（de）龍頭突出大張的龍口，龍體盤曲似蛇。這幅龍（lóng）岩（yán）畫鑿（záo）刻（kè）在一塊長厘米、寬厘米的岩麵上，距地厘米，是（shì）原始社會的遺物，是（shì）先民以蛇為原型創造出來的圖騰形象，荷載著史前部落信仰，反映著原始崇（chóng）拜。
關於“龍”的傳（chuán）說，大都與三皇五帝時（shí）代的史跡有關。據《補衍開辟》《史記?三皇本（běn）紀?五帝本紀》等史籍記載：天地萬物的（de）始祖盤古（gǔ）是“龍（lóng）首蛇身”，華夏遠古三皇五帝都是“龍種”“龍身（shēn）”，與龍血脈相（xiàng）連，關係密切。
香山（崇吾山）屬隴山（今六盤山）西北麓，隴右、隴西、隴東、隴阪均以“隴山”得名。傳（chuán）說伏羲（xī）生於隴右成紀（jì），其形象是“蛇身人首”“龍身牛首”，由是觀之，抑或是上述與“隴”字有關的（de）地（dì）名均源於伏羲之“龍”圖騰。追溯“隴山”一名之來龍去脈，應是伏羲、炎帝、黃帝（dì）族係早期發祥於“隴山”以（yǐ）西的隴右地區，他們以“龍”為圖騰，故其發祥地以“龍”命名之（zhī）。“隴山”的“隴”字發音“龍”聲，“隴山（shān）”最早應叫“龍山”，後人（rén）造字，因表示地勢地名，便在“龍”字的左邊加了個與地勢上下高低有關的“阜”字旁，“龍（lóng）”字就變（biàn）成了“隴”字（zì），寫作“隴山”了。
隴右地區（qū）自古以來就是許多族（zú）群（qún）的混居地。龍是華夏族群的先民以蛇為（wéi）原形創造的許多（duō）族群共有的圖騰形象。在中國（guó）曆史發展的（de）長河中，“龍”是中華民族文化和（hé）民族感情的積澱凝聚，是（shì）中國文化的象征，中華民族的象征，中（zhōng）國的象征。
考古材料證（zhèng）實，中國（guó）的龍崇拜最早出現於西北（běi）地區的草原（yuán）地帶。中衛香山、大麥地龍岩畫的發現，說明香山、大麥地是（shì）龍文化的發祥地（dì）之一，對中國（guó）龍文化（huà）的研究提供了最古老的形象證據，證實（shí）了中國大（dà）西北是以龍（lóng）圖騰崇拜為標誌的炎、黃古（gǔ）族的發源地。
年4月日至4月日，第十屆河洛文化學術研討會在台灣台北舉辦，邀我在會上作了《黃河流域岩畫與台灣萬山岩畫初探》的專題發言。我以寧夏中衛香（xiāng）山、大麥地（dì）發現的龍岩畫與台灣（wān）萬山岩畫（huà）發現的龍岩畫為題進行比較研究，認（rèn）為寧（níng）夏岩畫與台灣岩畫同根同源，台灣萬（wàn）山岩畫起源於黃河流域岩畫，並據此對黃河流（liú）域岩畫與環太平洋岩畫關係的舊說重新審視，認（rèn）為（wéi）黃河（hé）上遊及大西北岩畫產生於生（shēng）活在亞洲內陸（lù）腹地的早期先民，進而傳播（bō）到本大陸沿海地帶（dài）及（jí）台灣等島嶼，隨後擴展到環太平洋沿岸及美洲各（gè）地。中國大西北是（shì）龍文化的誕生地（dì），傳播地（見中國河（hé）洛文化研究會中華僑聯總會編《河洛文化與（yǔ）台灣》，河南人民出版社年4月第1版；中華僑聯總會中國（guó）河洛文化研究會編印《聯結河（hé）洛文化傳（chuán）承的紐帶》，台（tái）北（běi）中華僑聯（lián）總會年月初版）。