丁繡認（rèn）為“黨、宕音（yīn）近，藏語‘堂’謂高（gāo）寒平曠（kuàng）之地，‘昌’一作‘項’，意亦為荒野或二水之交，故謂‘黨項’即‘宕昌’”。此說從語音（yīn）上說（shuō）“黨項”即“宕昌”可謂一語中的，惜未（wèi）從史料上追索證據，致使觀點缺乏史料支持。
西夏皇族拓跋氏族屬搞不清楚，影響到眾多史料的矛盾無法解開，關係（xì）到西（xī）夏史的深入研究與正確結論。近年來，隨著沙俄收藏的黑水城遺（yí）址西夏文（wén）獻及（jí）其他古代民族文獻的陸（lù）續公布，尤其是現代考古出土（tǔ）的西夏先祖碑銘，對（duì）西夏皇（huáng）族拓跋氏的族（zú）屬問題提供了確（què）切無疑的新（xīn）證據。麵對眾（zhòng）多的新材料，對西夏皇族拓跋氏的族屬問題應重新研（yán）究，以（yǐ）期結論（lùn）正確。
中國曆來重視族係源流，祖宗譜牒傳承。特別是魏晉南北朝至隋唐時期，社會各階層、尤（yóu）其（qí）是（shì）上流階層和治史者尤（yóu）重於此。至於（yú）家族譜牒，有文字記載的宗（zōng）族以文字（zì）記述，無文字記載的（de）宗族口頭傳（chuán）承，特別是（shì）顯族大姓，更是如此（cǐ）。
西夏皇族拓跋氏，從其祖宗算起（qǐ），割（gē）據（jù）西北稱藩、稱王、稱帝多年，不至（zhì）於不重視、不清楚自己祖宗的（de）譜係源流。《宋史·夏國傳上》講（jiǎng）“元（yuán）昊曉（xiǎo）浮圖學，通番漢文字，案上置法律。”這說明他文化知（zhī）識不低。《西（xī）夏紀·卷十二》記載（zǎi）：宋仁宗至和二年，“夏使求市史傳及佛經（jīng），押伴王尚榮以史（shǐ）有（yǒu）東晉元魏間事，不可示夷狄，止可與佛經。”這也證明夏國皇族拓跋氏是重視收集文獻典籍的。據《金（jīn）史·西夏》記載，西（xī）夏（xià）末年，夏國大臣南院宣徽使羅世昌預料本國將亡，撰《夏國世次》二十卷，譜敘其世次。這說（shuō）明夏國皇族拓跋氏述說自己的譜係源流不是（shì）空穴來風，而（ér）是言之有據。
我認為，西夏（xià）皇（huáng）族拓跋氏的族屬分歧（qí）是由於學者們對我國漢文史籍記述的理解不（bú）一造成的。近世學者和當（dāng）代學人將《隋書·西域傳》中“黨項”或誤認為是突然冒（mào）出來的一個新種族，或誤認為是單指西羌的另外一支，故將西夏國皇族（zú）鮮卑族拓跋氏誤定為羌族拓跋氏，這是經（jīng）不住史料與科研質疑的。
根據各家研究的啟示，現（xiàn）以官修正史為主，輔之相關（guān）史料（liào），就西夏拓跋氏族屬源流試做探索。