現在我們再來（lái）談談關於貴族的話題，貴族首先是國家中的一個階層（céng），同時也（yě）是一種人的特定的狀態（tài）。一個君主國家如果根本沒有貴族的話，那麽它就會是一種純粹的專製，土耳其的君主（zhǔ）國便是這樣的，因為貴族的存在使得君權變得溫和了許多，並在某種程度上把人民的過分集中在王室家族（zú）那兒的視線吸引開來。但對於民主國家來說（shuō），它們並不需要貴族，與有貴（guì）族的國家（jiā）相比，民主國家要（yào）更為平靜，而不會那麽容易受到煽動言論的（de）影（yǐng）響——因為在民主國家（jiā）裏，人們的（de）目光都集中（zhōng）在工（gōng）作上，而不是集中在某一部分人的身（shēn）上，即使是落在某一部分人的身上，那也（yě）是為了看他（tā）們是否（fǒu）是（shì）最稱職的（de），而不是注重他們的門第（dì）出身和血（xuè）統。
我們可（kě）以看（kàn）到，瑞士盡管是一個宗派林立、墨守成規而（ér）又分散的國家，但卻一直是長治久安的國家（jiā）。因為是共同的利益在（zài）維係著他們，而不是地（dì）位和名分（fèn）。荷（hé）蘭的共（gòng）和（hé）製度也是很有效的，由於他們實行平等主義的原則，公（gōng）民的權利（lì）是平等的（de），因此每（měi）個人（rén）都奉公守法。並且自覺（jiào）地承（chéng）擔（dān）納稅的義務。強大的貴族等（děng）級雖然可以加強國威和統治，但也會因此而削（xuē）弱君主（zhǔ）的權（quán）勢。平民固然因為貴族的存（cún）在而獲得高攀貴族（zú）等級的（de）榮耀和刺激，但（dàn）更多的是承受著來自貴族階層的壓力。此外貴（guì）族（zú）那種驕奢**逸的生活，也完全是靠榨取平民百姓的血汗才（cái）得以維持的。所以如果一個國家貴族的人數過多的話（huà），那麽它必定（dìng）是一個窮國。而貴族的家族譜（pǔ）係越悠久，那麽它就必（bì）然會家（jiā）道衰落，結果在（zài）貴族的貧困與尊榮（róng）之間（jiān），就會形成很（hěn）不和諧的對比。
接下來我們再從個人身份的角度來談談貴族。當我們看見一座還沒有完全破敗的古堡或者古（gǔ）宅，或是看見一棵依（yī）然枝繁葉茂（mào）的參天古樹，我們都免不了會肅然起敬，而（ér）當目睹一個曾經經曆了歲月滄桑的（de）貴族世家，這（zhè）種恭敬之情當然也會更深。
因為，在世人眼裏新封的貴族不過是現實的權力所致，而古老的貴族卻是時間（jiān）造就的。貴（guì）族世家的（de）第一代祖先往往比他們的（de）子孫們更有才（cái）幹，但是他們卻遠不如子（zǐ）孫們清白，因為很少有人（rén）在追逐高位的（de）過程中，在實現雄圖（tú）大（dà）略中是不伴隨陰謀詭計的。不過後人往往隻記得祖先的長處，享用著祖先的財（cái）富，祖先的短處早已隨著他們的死亡而一道消失了，這也可以說是（shì）天（tiān）經（jīng）地義的（de）。
出身（shēn）貴族家（jiā）庭的（de）人大多數都不勤勉（miǎn），而自己不勤勉的人卻往往會嫉妒勤勉的人。
也就是說，既然生為貴族那麽就不大可能再高升，而固守舊位的人見（jiàn）到別人飛黃騰達又難免不會生發出妒忌的感情。但另一個方麵，世襲貴族可以消（xiāo）除其他（tā）人對他的潛在的嫉（jí）妒，因為他們天生就擁有那份（fèn）尊榮。毋庸置疑，一個君主如果擁有貴族（zú）中的能人，那麽他就可以得心應手地利用這些貴族精英，而且他們也能夠忠誠敬業，輕（qīng）鬆自如地各司其職，因為國民會認為這些人天（tiān）生就（jiù）擁有（yǒu）發號施令的權力，當（dāng）然也就會自然而然地服從他們。