對於神，即使什麽（me）都不說，也要比說些（xiē）不三不四的話好許多（duō）。因為前者是不信仰神，而（ér）後者則是對神的不敬，毫無疑問，迷信（xìn）則是（shì）對上（shàng）帝的侮辱。
對（duì）此（cǐ），普盧（lú）塔克說：“我寧願人們說（shuō）世（shì）上（shàng）根本就沒有普盧塔克這個（gè）人，也不願他（tā）們（men）說有一個叫（jiào）普盧塔克的人，他的兒女一出生就被他吃掉了。”而且，如果對上帝的（de）無禮（lǐ）程度越大，那麽對人的危害程度也就越大。
無神論把人交給了（le）辨別力，交給了哲學，交給了合乎人（rén）之常情的孝敬，交（jiāo）給（gěi）了法律（lǜ），交給了追逐名利的心，即使沒有宗教，所有這一切也會引導人（rén）們獲（huò）得一種表麵上（shàng）的美德，但（dàn）是迷（mí）信卻（què）把（bǎ）這一切（qiē）都給去掉了，並在人們的（de）頭腦中樹立（lì）起一種絕對的專製統治。所以無神論從來就不（bú）可能擾亂一個國家，因為無神論使得人們對自己（jǐ）更加（jiā）小（xiǎo）心，這都是因為人們不能夠（gòu）看得更遠，所以我們看到，傾向於無神論的時代（dài），就是和平的時（shí）代。但迷信卻一直都是許多國家出（chū）現混亂與（yǔ）罪惡的根源（yuán），它的出現引來了一個新的第十重天，很可能會強行幹擾zhengfu這（zhè）類天體的（de）正常運行。迷信的大師就是民眾，凡是有迷信的地方，都是聰明的人者跟隨愚蠢的人（rén），理論要（yào）掉轉次序來適應實踐。
在特蘭托的宗教會（huì）議上經院派學說占據了（le）上風，一些主教們曾（céng）經非常嚴肅地指出，經院派學（xué）者就像（xiàng）某些天（tiān）文學家一樣，那些天（tiān）文學家曾經想象出偏心圓（yuán）、本輪和諸如（rú）此（cǐ）類的軌道模型，來對行星運動現象進行解釋，然而他們非常清楚他們的想象純屬子虛烏有，而經院派學者也以同樣（yàng）的方式杜撰出無數玄妙難懂的準則和原（yuán）理，對（duì）教會的行為加以解釋。
讓人類被迷信所迷惑的方（fāng）法是（shì）多種多樣的：利用眼花（huā）繚（liáo）亂的宗教禮儀製造一種法利賽式的（de）虔誠，利用人們對傳統的盲目（mù）崇拜和信仰，以（yǐ）及利用其他各（gè）種由僧侶教士（shì）所發明和設計的宗（zōng）教圈套。僧侶和教士們常常會談到所謂的“虔誠的善意”，但卻不惜讓這種“善意”把（bǎ）人類引向地（dì）獄。最後，迷信還利用曆史上曾（céng）經（jīng）出現的那些野蠻時代，尤其是那（nà）些災禍橫生的時代來對人們進行教（jiāo）育，讓他們相（xiàng）信（xìn）通過（guò）迷信就可以避免受到災難的侵害。愚妄的迷信是極（jí）為殘酷而且醜陋的。迷信並不是宗（zōng）教。
如果有一隻猿猴，他的外表和人極其相似的話，那麽將會是令人感到十分厭惡的，因為這是對人類的嘲（cháo）弄。而一種迷信，如果以（yǐ）一種虔誠的宗教的形式出現，那麽（me）也（yě）將會更加令人厭惡。
世（shì）間萬物腐爛就會生出蛆蟲，其實某種起初很神聖的宗教儀式，時間長了也會腐化變成一種煩瑣的形式，並且使信徒們付出巨大的代價。但是另一方麵，當人們憎恨一種舊的迷信時，往（wǎng）往又會矯枉過正，其結果卻是陷（xiàn）入了一種相反（fǎn）的（de）新迷信。所以在反對一種迷信（xìn）時，應當慎重而不（bú）要做得太過分。