《道德經》第六（liù）十（shí）八（bā）章雲：
善為（wéi）士者不武，善戰者不怒，善勝敵者（zhě）不（bú）與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天（tiān）之極。
好了堂主人今譯之曰：
善於帶兵的人不逞強，善於作戰的人不動怒，善於取勝的人不交鋒，善於用人的人謙遜（xùn）地居於他（tā）人之下。這就是（shì）所謂（wèi）的不與人（rén）爭的品德，就是使用他人的能力，就是（shì）順應自然的準則。
同（tóng）性（xìng）相斥、異性（xìng）相吸和雄性主動、雌性被動是動物的本能，所以雄（xióng）性之間的爭鬥便不可避免，目的是更多地占有雌性。人類是高級動物（wù），但在人類發展（zhǎn）早期這樣的特點（diǎn）也還是很明（míng）顯，雖（suī）然所爭的已不是數（shù）量的多少而是質量的高低，為了一個美麗的女人而兩國交（jiāo）戰的事也時有發生。現在是講求男（nán）女平（píng）等的時代了（le），雖然為了爭奪某（mǒu）一異性發生在同性之間的爭（zhēng）鬥還依然存在（zài），爭鬥得你死我活的事也時有（yǒu）發生（shēng），但也（yě）隻是一些個別的現（xiàn）象了；因為兩性之間的**已不（bú）再是以繁殖而是以快樂為主要的目的，而發生在兩性之間的愛情已成了這快樂（lè）的基礎，而這所謂的愛情更是（shì）一件既可以很簡單也可以很複雜的事；或者說是一件很（hěn）玄妙的事，就（jiù）像那所謂的道一樣。
中國（guó）人是講道德的，而且還有著不見棺（guān）材（cái）不落淚的堅韌。比如從古到今的曆史上（shàng）也的確有過幾次不戰（zhàn）而勝的實例，雙方都自然會說上一些冠冕堂皇的話以示這（zhè）是崇高的道德所結出的果（guǒ）實，但其實卻是（shì）實力上（shàng）的懸殊所致。如果誰因此便真的相信了道德的偉大（dà）力量，那是會將自己送到死路上去的。日本人當年（nián）是以要幫助中國人實現“王道樂土”的（de）名義進入中國（guó）的（de）。這個名義對於生活在水（shuǐ）深火熱（rè）之中的中國（guó）人（rén）來說是太有**力了（le），有許多中（zhōng）國人也正是以此為借口而做了漢奸的；但大（dà）多數中國人卻沒有上這個當，因為他們早就見過了棺材，眼睛早已被眼淚和鮮血洗得雪亮（liàng）了。
人類戰爭（zhēng）的目的是對資源的（de）掠（luě）奪和對他人的奴役，但人本身的能力是更寶貴的資源，占有了這個資源，其他任（rèn）何資源就會源源不斷地向你流淌過來，攔都攔（lán）不（bú）住（zhù）。可貴的是中國人（rén）很早就知道了用人的重要，可悲（bēi）的是所知道的隻是靠道德的力量去感召人，而不（bú）知道人也是要靠物質的力量來激勵的；但能從“不爭”到“為之下”也算得上是（shì）一個不（bú）小的進步了，雖然又相當於用（yòng）人者所耍出的一個花招。這個花招直到今天還被廣泛（fàn）地應用著，即（jí）俗語所（suǒ）說的“巧使喚（huàn）人”：用幾句好話將你捧到天上，目的是讓你做這（zhè）幹那卻少給錢或幹（gàn）脆不給（gěi）錢。也還有很多人抗（kàng）不（bú）住別人的幾句好（hǎo）話，尤其是當別人將一大摞高帽扣在其頭頂上時便不由自主地飄了起來（lái），有時（shí）還會飄得很高很（hěn）高，直到別人的停電撤火將其從高空中摔下來。“顧客是上帝”的話不知讓多少人上了當，但當然也會讓他們逐漸認清了道德（dé）那張蒼白的麵（miàn）孔。
假借天意也是聰明人經常用來（lái）蒙蔽愚昧（mèi）人的（de）手段。如果天是有意誌的，也許正在用人來達到他的（de）什麽目的吧。但如果真是那樣的，人最好（hǎo）就來做魔鬼，即無論老天怎樣的不與人（rén）爭或怎樣的謙（qiān）居人下，我們就（jiù）都隻有（yǒu）一句話：如數地拿將錢（qián）來；否則，那磨是不給你（nǐ）推（tuī）的（de）。