《物猶如此》一（yī）書，為吾邑徐太史白舫晚年所編。太史諱謙，別署鶴子，清庶吉士。性耽善籍，生平刊以行（háng）世者，約六十餘種。沈文肅公，稱其博大精深，集善書之大成，非過譽也。是書搜（sōu）羅（luó）富，征引切，采擇精，體例嚴。分案弁言外，各（gè）加詩箋，以宣其蘊。即所謂（wèi）“借他對麵菱花鏡，各自澄（chéng）觀自諦思”，用心於覺世牖民者，重以（yǐ）周矣。
間嚐論之，人自二五凝成以來，賦此虛靈不昧之良，莫不具有（yǒu）正性。及其（qí）知誘物化，本真旋失，名雖為（wéi）人，實無異（yì）於禽獸。況複倒行逆施，為禽獸所不為者，又不知凡幾。蓋（gài）一點虛靈，被六根遮隔，擺脫不開，而正覺不現，並禽獸有不如矣。佛氏有言（yán）：“蠢（chǔn）動含靈，皆有佛性（xìng）。”編內自“孝友”迄“通慧”，凡十四（sì）鑒，以物為鑒，較以古（gǔ）為鑒（jiàn），尤深切。蓋物得氣之偏（piān），尚知止其所（suǒ）止，可以人而不如乎？
餘夙嗜此書，喜其（qí）花樣翻新，足資借鏡，勝他善籍感人深。往（wǎng）歲友人顧沛琦補版，經餘一再校對。乙亥春，太原寒世子有誌重刊，郵書索（suǒ）序於（yú）兒子鍾時，時（shí）轉稟於餘（yú）。餘欣然起曰：“有是哉！寒世子之樂善不倦也，洵與餘心同理同，誌同道（dào）同，是即大善知識也。三生片石（shí），善緣久締，豈必謀麵為相識，而未謀麵為不相識耶！”記曰：
善歌者使（shǐ）人繼其聲，善教者使人（rén）繼其誌。今寒世（shì）子繼太史之誌，而為（wéi）之（zhī）排印。行（háng）見麻沙廣播，太史之墨瀋筆花（huā），悉化為祥（xiáng）雲甘露，灑遍大千，挽頹風而弭浩劫，胥於是乎在。而寒世子善念之（zhī）纏綿，善機之洋溢，善量之廣大宏深，益無量無邊矣。嗚呼！世人好閱說部，曷若案頭置此一書，自己朝夕熟玩而憬悟也？世人每積資財以詒子孫，曷若（ruò）授此一書，令子孫熟記而憬（jǐng）悟也？真常之（zhī）道，悟者自得，及（jí）早猛省，毋令（lìng）物（wù）類笑人。耿耿此心，質之寒世子將毋同（tóng）。
時中華民國（guó）二十有四年，歲次乙亥，花朝日，江西（xī）廣豐叔榮林熙恩沐手謹撰（zhuàn）。