五十難
屬性：五十難曰∶病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？然∶從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪（xié），從所勝來者為（wéi）微邪，自病者為正邪。
此承上文五髒五邪之病，而辨其生克之義也。病（bìng）有虛邪者，如心（xīn）髒屬火，其病邪從肝木傳來，木生火，則木位居火之後，是生我者，邪挾生氣而來，雖進（jìn）而易退，故曰從後來者（zhě）虛邪也。病（bìng）有實邪（xié）者，如心屬火，其病（bìng）邪從脾土（tǔ）傳來，火生土，則土位居火之前，是受（shòu）我之氣者，其力方旺，還而相克，其勢（shì）必盛，故從前來者實邪也。病有賊邪（xié）者，如心屬火，其（qí）病邪從腎水傳來，水克火，心受克而不能勝，髒氣本已相製，而邪氣挾其力而來，殘削必甚，故曰從所（suǒ）不勝來（lái）者，賊邪也。病有（yǒu）微邪者，如心屬火，其邪從肺金傳來，火克金，金受克而火能（néng）勝（shèng），髒氣既受製於我，則（zé）邪（xié）氣亦不能深入（rù），故曰從所勝來（lái）者，微邪也。正邪者，如心髒止有自感之邪，而無他髒幹（gàn）克之邪者是也（yě）。
何以言之？假令心（xīn）病，中風得之為虛邪，傷（shāng）暑得（dé）之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得（dé）之為（wéi）微邪，中濕得之為賊邪。
舉心為例，以發（fā）明上文之義（yì）也。中風，肝木之邪也。得之，言因中風而心得病也（yě）。肝邪乘心，是從（cóng）後（hòu）來者，故（gù）曰虛邪。傷暑得之，為心髒自病，故曰正邪。飲食勞倦得之，脾邪乘（chéng）心，是前來者（zhě），故曰實邪（xié）。傷（shāng）寒（hán）得（dé）之，肺乘心，從所勝來者，故曰微邪（xié）。中濕得之，腎邪乘心，從所不勝（shèng）來者，故曰賊邪。餘髒可類推，此病傳五（wǔ）髒之生（shēng）克也。