子曰：“人能弘道，非道能（néng）弘人。”秦漢以降（jiàng）弘道教化以學宮為重。學（xué）宮何以重？“古者選造始於鄉，教育成於學，故設之塾，序訓之，師（shī）儒所以化萬民也。自漢以來，郡縣皆置學，以正人心，維世運。”上述古訓為清雍（yōng）正五年（nián）即年，崇明知（zhī）縣張文英重修學宮後所言，師儒而化（huà）萬民（mín），此學宮之所以重，人之所以能弘道也。“郡縣皆置學”即置學宮之謂，此凡例也。然崇明島不同（tóng）凡響，其始本長江湧海之沙（shā），累積成土（tǔ），土厚（hòu）民（mín）聚，民（mín）聚而需教化。然滄海桑田（tián）漲坍（tān）無常，縣治不得不五遷而學（xué）宮六建（jiàn）矣。自宋淳（chún）祐七年即年，承議郎趙崇侯奉使崇明（míng）創建學堂始。半個多世紀中，學宮一建再建重修又修，其飛（fēi）簷鬥拱殿閣（gé）樓台先（xiān）後（hòu）沒頂而又再造再修，史籍謂之“踵修”——接踵而修也。考“踵修（xiū）”一詞（cí）字書辭（cí）典皆無，實因崇明學宮之（zhī）修築篳路（lù）藍縷，而由邑人（rén）治史者發明之也。時（shí）至年至年，適逢國家改革（gé）開（kāi）放，經濟（jì）人文欣欣向榮，崇明學宮之重修（xiū）列入zhengfu重要議程。曆時年之久，投資萬之巨，務求依舊修舊而氣象一新。一如三間（jiān）四表八維定式，泮池清沏，殿堂雄偉，門戶敞（chǎng）亮，祭器閃光（guāng）。望（wàng）欞星門而（ér）星鬥隱約，讀尊經閣則深美閎闊，拜學海堂知學海無涯，謁孝悌祠思孝悌為仁，草木蔥鬱間石板路優哉遊哉思接千載……此“踵（zhǒng）修”之繼也。“踵修”有盡（jìn）乎？“踵修”無盡也。“踵修”亦即崇明島人接踵犧牲、接踵墾拓、接踵負笈、接踵治學之謂也。終（zhōng）不負先人之厚望：壯海色（sè）偉觀（guān）於斯文，蹈（dǎo）長波繼往而開來。觀夫今日之崇明（míng）學子、學人，俯仰間，已遍及海內外矣！寄（jì）民社之（zhī）重，創不朽之業，著錦繡文章。為（wéi）吾邑，為中國，為人類爭光。“駭為崇邑有（yǒu）人！”此（cǐ）先人之預言乎？夢想乎？今已成（chéng）江海湧潮浩然赫然矣！
遵囑（zhǔ）為重修學宮記，誠惶誠恐。略記其史，以太史公（gōng）語作結：“述往事，追來者。”可乎？偉哉吾島！大哉學宮！
年冬夜於北京