五（wǔ）髒傳變病脈
屬性：右手關前一分為氣口者，以候髒氣鬱發，與胃氣兼並，過與不及，乘克傳變也。以（yǐ）內氣鬱發，食（shí）氣入（rù）胃，**精於脈，自胃口出，故候於氣口。以五髒皆稟（bǐng）氣於胃，胃（wèi）者，五髒之本，髒氣不（bú）能自致於手太陰，必因胃氣（qì）而至。邪氣勝，胃氣衰，故病甚；胃氣絕，真髒（zāng）獨見，則死。
假如春肝脈，弦多胃少（shǎo），曰肝病（bìng），但弦，無胃氣，曰死；若（ruò）其乘克，春雖有胃氣，而（ér）有澀脈見，則秋必病；澀甚，則今病。夏心脈，洪多胃少，曰心病，但洪，無胃氣，曰死；如乘克見微（wēi）沉，則冬病；沉甚，則今病。秋肺脈，澀多胃少（shǎo），曰肺（fèi）病；但澀，無胃氣，曰死；秋見洪，為夏病；洪甚，為今（jīn）病。冬腎脈，沉多胃少，曰腎病；但沉（chén），無胃氣，曰（yuē）死；冬見（jiàn）濡，為長夏病，濡甚，為今病（bìng）。
長夏脾脈，濡多胃少，曰脾病；但濡，無（wú）胃氣，曰死；長夏見弦脈，為春病；弦甚，為今（jīn）病。
又如春肝脈，合弦細（xì）而長，太過則實強，令人善怒，忽忽眩冒癲疾；不及則微虛，令人（rén）胸痛（tòng）引背，兩脅（xié）滿。夏心脈，合洪而微實，太過則來去皆盛，令人身熱膚痛，為（wéi）浸**；不及則來不盛去反盛（shèng），令（lìng）人煩心，上咳唾，下氣泄。秋肺脈，合浮而短澀，太過則中堅（jiān）傍虛（xū），令人逆氣背痛，慍慍然；不（bú）及則毛而微，令人呼吸少氣，上咯血，下喘聲。冬腎脈，合（hé）沉而緊實，太過則如彈（dàn）石，令人解（jiě），脊（jǐ）脈痛，少氣，不欲（yù）言；不及則（zé）其去如數，令（lìng）人心懸如（rú）饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。長夏脾脈，當沉而（ér）濡長（zhǎng），太過則如水之流，令人四肢不（bú）舉（jǔ）；不及則如烏之喙，令人九竅不（bú）通，名曰重強。太過不及，脈之大要，迫近而微，不可失機。
又人之五髒，配木火土金水，以養魂神意魄（pò）誌，生怒（nù）喜（xǐ）思憂恐。故因怒則魂門弛張，木氣奮激，肺金乘之（zhī），脈必弦澀；因喜則神廷融泄，火氣赫（hè）羲。腎水乘之，脈必沉散（sàn）；因（yīn）思則意舍不寧，土氣凝結，肝木乘之，脈必弦弱；因憂則魄戶不閉（bì），金氣澀聚，心火乘（chéng）之，脈必（bì）洪（hóng）短；因恐則誌室不遂，水氣旋卻，脾土（tǔ）乘之（zhī），脈必（bì）沉緩（huǎn）。此蓋五情動不以正，侮所不勝，既（jì）不慕德，反謂（wèi）能勝而乘之，侮反受（shòu）邪（xié），此之謂也。其病有五，五五二十五變（biàn）。若其能所傳授，勝克流變，又當詳而論之。故《經》曰（yuē）∶五髒受氣（qì）於其（qí）能生，傳之於其所勝（shèng）；氣舍於其所（suǒ）生，死於其所（suǒ）不勝。如肝受氣於（yú）心，傳於脾（pí），氣舍於腎，至肺而死（sǐ）；心（xīn）受氣於（yú）脾（pí），傳（chuán）於肺，氣舍於肝，至腎而死；脾受（shòu）氣於肺，傳於腎，氣舍於心，至肝（gān）而死；肺受氣於腎，傳於肝，氣舍於脾，至心而死；腎受氣於肝，傳於心，氣舍於肺，至脾而死。則知肝死於肺，候於秋，庚篤辛死，餘皆仿此。又如甲乙主寅卯，丙丁主巳（sì）午，庚辛（xīn）主申酉，壬癸（guǐ）主亥子，戊己主辰戌醜未。一日一夜五分，則（zé）可以占死者（zhě）之早暮，此病之次也；然卒發者不必治於傳，或其傳（chuán）化不以次，不以次入者；憂恐怒喜思，令不得以其次，故令人有大病矣。此五髒傳（chuán）變之大要，學人幸留神焉。