太醫習（xí）業
屬性：國家以文武（wǔ）醫入（rù）官，蓋為養民設。未有不自學古而得之者，學古之道，雖別而同。為儒必讀（dú）五經三史（shǐ），諸子百（bǎi）家，方稱學人（rén）。醫者之經，《素問》《靈（líng）樞》是也；史書，即諸（zhū）家本草是也；諸子，《難經》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家（jiā），《鬼遺》《龍樹》《金鏃刺要（yào）》《銅人》《明堂（táng）》《幼幼新書》《產科（kē）保慶》等是也。儒者不讀五（wǔ）經，何以明道德性命，仁義禮樂；醫不讀《靈（líng）》《素》，何（hé）以知陰陽運變，德化政令。儒不讀諸史，何以知人材賢否，得失興亡；醫不讀本草，何以知名德性味，養生延年（nián）。儒（rú）不讀諸子，何以（yǐ）知崇正（zhèng）衛教（jiāo），學識醇疵；醫不讀《難》《素》，何以知神聖工巧，妙理奧義。儒不讀百家，何（hé）以知律曆製度（dù），休咎吉凶；醫不讀雜科，何（hé）以知脈穴骨空，奇（qí）病異（yì）證。然雖如是，猶未為博，況（kuàng）經史之外，又有文海類集，如漢之班馬，唐之韓柳，及我大宋，文物最盛，難以概舉，醫文漢（hàn）亦有張仲景華佗，唐則孫思邈王冰等，動輒千（qiān）百卷，其如本朝《太平聖惠》《乘間（jiān）集效》《神功萬全》《備見崇文》《名醫別（bié）錄》，豈特汗牛充棟而已哉?使學人一覽無遺，博則博矣，倘未能反約，則何以適從。予今所述，乃收拾諸經筋髓，其亦反約之道（dào）也。讀（dú）醫方者，當推上聖養（yǎng）民設（shè）教為意，庶不負於先覺也。