三（sān）元之道（dào），所謂地元，人元，百（bǎi）二十歲之（zhī）壽，得其術則得其壽矣。如迷途，一（yī）呼萬裏可徹然，天元六十者，固已失之東隅，能不收之桑榆者乎？歸而（ér）求之，又將與天地始（shǐ）終，豈止六十而已哉？喬鬆彭祖，當斂在下風，或曰此道神仙所秘也。少火方炎，強勉而行真，可一蹴而造仁壽之哉？奈（nài）之何！道不易知（zhī）也，縱知（zhī）之亦未易行也。人年八八，卦數已極，汞少鉛虛（xū），欲真元之複殆，渴而穿（chuān）井，不亦晚（wǎn）乎（hū）？煮石為粥（zhōu），曾不足喻其（qí）難，於是豈知道也域？剝不穹則複不返也，陰不極則陽不生也，知是理可以製是數矣。
《回真人內景訣》曰：“天不崩地（dì）不裂，惟人（rén）有生死何也？”曰：“人晝夜動作，施泄（xiè）散失元氣不滿天壽，至六（liù）陽俱盡，即（jí）是全陰之人，易死也。”若遇明師指訣，信（xìn）心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，譬如樹（shù）老用嫩枝再（zài）接，方始得活。人老用真氣還補，即返老還少。勤修一（yī）年，元氣添得二兩，便應複卦道。
《書》曰：人者，物之靈也。壽本四（sì）萬（wàn）三（sān）千二百餘日，元陽真氣，本重三百八（bā）十四銖，內應（yīng）乎乾。乾者，六**而（ér）未知動作施泄。迨（dài）十五至二十（shí）五，施泄不止，氣虧四（sì）十八銖。存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其（qí）應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎否。至此乃天地之中氣。又（yòu）不知所養，加五歲焉，其虧七十二銖。存者，其應乎觀。加（jiā）五歲焉，其虧九十六銖。存者，其應乎剝。剝之為卦（guà），上九一陽爻而已。
《仙書》曰（yuē）：“有一爻陽氣者不死。”倘又不知所覺則元氣盡矣，其應乎坤。坤者，純陰也，惟安（ān）穀而生，名曰苟壽。當此苟壽之時，而不為延壽之思，惑矣。天下無難事也，馬自（zì）然怕老怕死。有六十四歲將謂休之歎，汲汲求（qiú）道，遇劉海（hǎi）蟾傳以（yǐ）長生之訣，返老還嬰，遂得（dé）壽於無窮。彼何（hé）人哉？之則時在一覺頃耳。苟能覺之體大易之，複日積月累，元氣充暢，複而臨，臨而（ér）泰，泰而大壯，大壯而，真精純粹，乾陽不難複矣。箕疇五福之一微，斯（sī）人吾誰與（yǔ）歸？雖然此道天之寶也，有能覺之，天不負道（dào），必將默佑於冥冥中，當遇至夫如劉海蟾者，以盡（jìn）啟其秘。滋補有（yǒu）藥，導引有（yǒu）法，還元有圖，則俱列（liè）於左。