大衛?休謨（～），英國著名哲學家，生於蘇格蘭，曾就讀於愛丁堡大學（xué）。休謨對（duì）哲學和文學一直懷（huái）有濃厚的興趣。他在自傳中寫（xiě）道：“我的家（jiā）庭並不（bú）富裕……我順利地（dì）讀（dú）完（wán）了各學科的基礎課（kè）程，並且很早（zǎo）就對文學產生了（le）興（xìng）趣，文學是我一生中最酷愛的科目。”休謨早年曾從事過一（yī）段時間的商業活動，但後來發現“完全不適宜從（cóng）事這項（xiàng）營生”，於是便離英赴法，在法國擬定了“一生的規劃，後來是堅定不移地和卓有成效（xiào）地實現了”。這是指寫作了《人性論》，並以哲學（xué）作（zuò）為畢生的事業。休謨到過（guò）法國多次，與哲（zhé）學家狄德羅、盧梭等人建立了深厚友誼（yì），並被奉為“哲學的（de）神明”，但（dàn）後來和盧（lú）梭發生了口（kǒu）角，雖然他表現得忍讓可佩，但盧（lú）梭堅決與他一刀兩斷。休（xiū）謨一生還（hái）做過圖書（shū）館（guǎn）館員、將軍的秘書，年他充任了副國務大臣的要職，兩年以後，他辭官回愛丁堡並終老於此。他的朋（péng）友亞當（dāng）?斯密在為他寫的訃告中說：“總之，無論在休謨生前或死後，我始終（zhōng）認為，他（tā）在人類的（de）天（tiān）性的弱點所允許的範圍內，接（jiē）近了一個理想的、全智全（quán）德的人（rén）。”
休謨（mó）一生寫下了各類影響（xiǎng）深遠的著作，主要（yào）有《政治談話》《自然宗教對話錄》《英國史（shǐ）》等。他最著名的哲學著作除《人性論》之外，還有《人類理智研究》，該書（shū）是《人性論（lùn）》的縮寫本，把康德從“教條式的噩（è）夢”中喚醒的就是這本書。
《人性論》寫於休謨遊學法國期間，當時休謨還不足歲，但“它從（cóng）印刷機上下來就是死胎，無聲無息（xī），甚至在狂熱者中也不曾刺激起一次怨言來。”《人性論》分為三卷，分別討論理智、情感和（hé）道德，闡明了休謨最主（zhǔ）要（yào）的（de）哲學（xué）思想。
休（xiū）謨認為，建立人性科學的全部材料是在感知中提煉的。感知作為意（yì）識（shí）內容的東西分為兩種，即“印象”和“觀念”，它們是兩類知覺。印象是指初次呈現於心靈的一切（qiē）感覺、情感和情緒，具（jù）有較多的力（lì）量，比較猛（měng）烈。觀念是指由記憶和想象對以前印象的再現，即對印象（xiàng）的“模仿和草擬”，是思考和推理中的印象的模糊心像。一切單純觀（guān）念都有（yǒu）一個（gè）單純印象與之相應，但複合觀念則未必那樣，沒見過長翅（chì）膀的馬卻可以對它進行想象。這是休謨在哲學中建立的“第一條原（yuán）則”。
《人性論》中最重（chóng）要的部分是《關於知識和或然推（tuī）斷的論述》一節。休謨認為，因果關係是人為的，不具有確（què）實性。人的因果性觀念完全來自感覺經驗中對“相似性（xìng）”例證（zhèng）的觀察（chá）：我們看到兩個類似的現象不斷地按先後順序重複出（chū）現或“恒常會合在一（yī）起”，便由這一個推到那一個，把（bǎ）一個稱為原因，另一個（gè）稱為結果。這種根據（jù）經（jīng）驗而來的推論完全是習慣的結果，而（ér）不是理性的結果。但休謨並不貶低習慣，他指出：“習（xí）慣就是人生的偉大導師。隻有這條（tiáo）原則可以使我們的經驗有益（yì）於我們。”
《人性論》發展了貝克萊哲學，它的經驗主義（yì）、懷疑主（zhǔ）義和（hé）不可（kě）知論，對康德以後的西（xī）方哲學產生了廣泛、深遠而又十分複雜的影響，直到今天它的許多方法和結論對於哲學的（de）進步仍舊具有不可忽視的作用（yòng）。