（翦伯讚著，北京出版社，.4萬字，年7月第1版，元）
△6部分：關於（yú）曆史學的“三基”（基本理論、基本知識、基本機能）問題；略論中國文獻學上的史料；考古發現與曆史研究；略論搜集史料的（de）方法；論司馬遷的曆史學；論劉（liú）知己的曆史（shǐ）學。
〇翦伯讚（—），湖南桃（táo）源人，維吾爾族。曆（lì）史學家，中國科學院哲學社會科（kē）學部委員。年赴美國加（jiā）利福（fú）尼亞大學攻讀經濟專業，回國後研究史學（xué）和曆史哲（zhé）學。年後曾任燕（yàn）京大學社會學係（xì）教授、北京大學曆史學係教授兼主任、北京大學副校長。著有《秦漢史》《中國史論集》《中國史綱》《曆史問題論叢》等。與郭沫若、範（fàn）文瀾（lán）並稱“新史學”三大家。
〇這部本是講述中國古代（dài）“史（shǐ）料學”與“曆（lì）史（shǐ）學（xué）”的著作。所說的“史料”，不是通常所泛稱的曆（lì）史（shǐ）資料，而是“史科學”，是研究史料的一種專門學問（wèn）；“史學”主（zhǔ）要是說研究曆史的理論和方法，通稱“曆史學”。
〇二十四史，中國曆來皆稱為正史。與其稱之曰史（shǐ），不如稱之曰“史料集成”。[1]以體裁而論，雖皆為紀傳體，而且（qiě）其中最大多數皆係紀傳體的（de）斷代史，但其中亦有紀傳（chuán）體的（de）通史；[2]即以紀傳體（tǐ）而論，亦不盡（jìn）合於規律；[3]以史實的係列而論，則（zé）重複互見；[4]因為二十四史都是用紀傳體的方法寫的，所謂紀傳體，即以事（shì）係人的體裁。循環（huán）論的觀點，正（zhèng）統主義（yì）的立場（chǎng），大漢（hàn）族主義的傳（chuán）統，主觀主義的思想，政治的限製忌（jì）諱多（duō）端，後人竄（cuàn）亂、真偽相雜。
〇搜集史料的方法：史料與方法；史料探源與目錄學；史料（liào）擇別與辨偽學；史（shǐ）料辯證與考據學；史料的搜集整理與統（tǒng）計學，邏輯學及唯（wéi）物（wù）辯證法。
〇司馬遷的曆（lì）史方法——紀（jì）傳體的開創。紀（jì）傳體的曆史方法，即以人為主體的曆史方法（fǎ）。即將每（měi）一個曆史人物的事跡，都歸納到他自己的（de）名字下麵。司馬遷的曆史批判——“太史（shǐ）公曰”。
〇劉知己把（bǎ）中國的曆史文獻（xiàn），分為兩大類：一曰、“正史”，二曰“雜史”。正史是指“經”“傳”、《史》《漢》，以及其以後的官修國史；雜史是指曆代以來私家撰述的史籍。
（年5月日（rì）下午閱畢）