（中華文化學院組織編寫，李勇剛著，北京：新世界（jiè）出版社，.2萬字，年8月第1版，元）
△5章：[1]中西文明：同心圓與拚圖的差異；[2]從殷商到周代：上（shàng）帝的退（tuì）隱與“德”的（de）凸顯；[3]從周朝到秦漢：封建的失靈與郡縣的確立；[4]唐（táng）宋（sòng）之間的變化：豪族（zú）社會的終（zhōng）結與平民社會的興起；[5]從元朝到清朝：邁向“大中國”時代。
〇這本書聚焦促成中華文明向心力綿延不斷的原因，通過考察幾個重要曆史節點（diǎn）和時期——殷周之變、周秦之變、唐宋之（zhī）變，由元而清以及古今之變——梳理了曆代促進薪火傳承的（de）生（shēng）活方式、價（jià）值觀念、思維方式（shì）和製度要素（sù）。最終（zhōng）得出結論：中華文（wén）明（míng）源遠流長依（yī）靠的是超強的抗壓力、極大的包容性和務實的靈活度（dù），依靠的是不斷應對挑戰，尋找解決方案的集體意誌、決心和能力。這些品質也體現在當代中國（guó）人的行為準則上，包括鑄牢中華民族共同體意（yì）識、構建人類命運共同體等。
〇湯因比（—）認為：從整體上看，中（zhōng）國的曆史是一（yī）部在（zài）政治上富（fù）有成功經驗（yàn）的曆（lì）史，而且今天還在以“人民共和國”的形式繼續（xù）存在著。……就中國人（rén）來說（shuō），幾千年來，比（bǐ）世（shì）界上任何（hé）民族都更能成功地把幾億民（mín）眾，從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一（yī）的本領，具有無與倫比（bǐ）的成功經驗（yàn）。
〇中華文明也曾一（yī）次次麵臨崩潰的危險（xiǎn），但她總有一（yī）種力量（liàng）讓自己一（yī）次次起死回生、屹立不倒，並（bìng）且日益浸潤更廣闊地域，惠及更具多樣性（xìng）的人（rén）群，實現文（wén）明自身的“生長”與完善（shàn）。這種幾乎獨一無二的“中（zhōng）國韌性”，最終鍛造出一個超大規模的文明型國家，並為周圍的世界帶來和平與安寧。
〇一個（gè）黃（huáng）土沉降形成的黃土（tǔ）高原，加上一個河流衝積形成的華北平原，形成中華文明早期的核心農耕區。近萬平方千米。“中原”。還有“江（jiāng）南”。大運河，中原和江南的有（yǒu）效連接，讓兩個龐大的農耕區（qū）連成一片，共同成為中（zhōng）國的向心力的重要來源。
〇民本：德治（zhì）的本質。
〇周代天下體係的普遍性，遠超希臘的城邦政治。
〇在漫長（zhǎng）的進化過程中，人類獲得的解決方案是——早產。孕期九（jiǔ）個半（bàn）月，就是為了胎兒的頭顱，能夠快速（sù）通過（guò）母親狹窄的宮頸口和（hé）產道。
〇“大一統”是一項係統工程：通過統一（yī）度量衡，實現經（jīng）濟整（zhěng）合；通（tōng）過編戶齊民，實現社會整合；通過車（chē）同軌，實現交（jiāo）通整合；通過書（shū）同文，實現文字整（zhěng）合。
〇日本學者內藤湖（hú）南（—）認為：“唐代是中世紀的結束，而宋代則是近世（shì）的開始”。從豪族社會到平民社會的轉變。
〇元朝：“大中國（guó）”時（shí）代的全麵開啟：[1]通過行省製度，強化（huà）了中央和地方的聯係；[2]實現交通與物流係（xì）統的升級（jí）；[3]元朝建構橫跨亞歐的貿易大循環。明朝：“大中國”格局的維護和深化。清朝（cháo）：“大（dà）中國”格局的全麵整合。
（年6月日夜（yè）:閱畢）