（日（rì）本（běn））東山魁夷
日本的（de）庭園，從古代一開始建國時候（hòu）起，就喜歡將幻想加以具體化（huà）。不是嗎？這些同自然景觀相結合的幻（huàn）想，在有（yǒu）限的空（kōng）間內，以石頭、樹木和水等為素材創造（zào）出來，別有一番情趣。
聽說《萬葉集》有這樣的記載：人們把積雪製作成岩石的模樣，在上麵插（chā）上花（huā）草取樂（lè）。我很想知道這首歌的內容，我（wǒ）翻遍了萬葉的冬歌和雪歌，都沒有找到。但（dàn）我能想象出日本人那種溢滿心間的優雅、美妙的感情。我以（yǐ）為，日本人內心對石頭、樹木、花草的感知方法，是獨特麵又微細的。
平安時代的庭園，在京都尚有大覺（jiào）寺的大澤池、平等院、淨琉璃寺等。雖然隻存（cún）留著一點點往昔的麵影，但（dàn）自然風景的優美、外地名勝的幻影，還有對極樂淨土的向往，都通過人工的巧妙製作表現出（chū）來了。
從鐮倉（cāng）幕府到南北朝時代，禪宗的流行產生了象征性的（de）石庭，在（zài）京都留（liú）下了為數眾多的名園。這些名園以石頭為素（sù）材，將日本（běn）固有的自然景觀，通過自由（yóu）的幻想（xiǎng）表現（xiàn）出其中的（de）妙趣。
看了西芳寺洪隱山的枯山水石組合，使我聯想起深山之中岩石縱橫、曲折難行的（de）山路。
大德寺大仙院的枯（kū）山水，將奇岩巨石聚合一（yī）處，在褊狹的空間裏使人聯想到雄偉的山水景觀，同龍安寺堪稱雙璧（bì）。龍安寺的（de）庭園以靜為主，這裏以動為主。我經常去看無人問津的方丈北庭鋪沙的小院，互成對角線的位置（zhì）上擺著五個石頭，使（shǐ）人想起（qǐ）日本海（hǎi）海岸上的岩礁，真是百看不厭。此外，方丈南庭僅僅鋪滿白沙的庭園（yuán），令人激發起在（zài）大海（hǎi）裏自由（yóu）馳騁（chěng）的欲望。也許因為我當時正在沿著日本海海岸旅行，不時考慮波浪和岩石的構圖的緣故吧（ba）。在我（wǒ）看來，大德寺塔頭的龍源院中稱作東滴壺的極狹小的庭園，那裏排列著的僅有的幾塊小石頭，也強烈誘（yòu）發著我對海景的向往。類似這樣的庭（tíng）園，花（huā）園妙心寺東海庵的南庭也是一樣，那裏排列的七塊小石頭，同樣使我感到了海的風韻。雖說幾乎成直線排列，但每塊石頭的放置都（dōu）有動勢，呈現出兀立於大（dà）海（hǎi）荒灘上的情趣。
龍（lóng）安寺的石（shí）庭，有時使我想象起浮現（xiàn）在浩（hào）渺的（de）大海上的群島的情景。石庭（tíng）的幻象有時使我萌（méng）生將風景描繪下來的念頭。但是，靜靜望著這（zhè）個庭園，每個石頭的形態和配置都給我震動，就像抽象的音（yīn）樂的旋律一般。在這塊被低矮的圍牆隔開來的矩形空間裏，在這塊鋪滿白沙的空（kōng）間裏，每塊石頭都被周密地間（jiān）隔開來，按照形態加以對照排列。從這種精心（xīn）的布置裏產生出緊湊、嚴整和靜寂的美來。
【人物（wù）·導讀】
東山魁夷（-），日本散文家、風景畫家。年畢業於東京美術學校，後赴德國攻讀美術史。其畫作多次獲（huò）日本美術大獎。散文集有《聽泉》、《和風景（jǐng）的對話》、《探求日本的美》等。
在《石庭的幻想》中，作者將（jiāng）在庭園中看到（dào）的人（rén）工石（shí）景緊緊地同大自然中的景色聯係起來，由眼前的方寸之石，聯想到（dào）岩石縱橫的山（shān）路、海（hǎi）岸上的岩礁，其畫家的獨特聯想，對於人們如何欣賞人工景色有著很好的（de）啟迪意義。