卻說帝自承天下以來，勤勞焦思心力（lì）耳目，應用水（shuǐ）火財物，無不悉備。由是，官不懷私，民不習偽，城郭不閉，市不預價，見利不爭，風雨時若，百穀倍生，人（rén）無夭（yāo）折，物無（wú）疵癘，鷙鳥（niǎo）不亂搏，虎豹不妄噬（shì）。鳥魯蟲魚皆沾其化，夷狄之人罔（wǎng）不來貢。有草生於庭，佞人入（rù），則直指之，名曰屈軼。鳳凰（huáng）巢於阿閣，麒麟遊（yóu）於苑囿，是謂德配天道之至也（yě）。
帝（dì）直心行（háng）道，西至崆峒（dòng）山，問（wèn）道於廣（guǎng）成子（zǐ），廣成子（zǐ）曰（yuē）：“來（lái）！吾語子：至道（dào）之（zhī）精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必（bì）清，無勞汝形，無搖汝精，存神定氣，乃可（kě）長生。我修（xiū）身一千二（èr）百歲矣（yǐ），而吾形（xíng）未嚐衰。”帝回來，皈（guī）依廣（guǎng）成子（zǐ）之言，遂得成道。命使取首山河（hé）南襄城之銅，鑄鼎（dǐng）於荊山（shān）河南禹州之陽。鼎成，忽然空中紅光顯（xiǎn）現，有一黃（huáng）龍垂髯而下（xià），似來迎（yíng）帝之狀，元妃在傍大驚。帝（dì）曰：“愛卿不必驚懼，此天帝使來迎朕。”即離席騎於龍背。元妃扯（chě）住帝（dì）衣（yī），亦隨而上。後傳宮中大臣從者七（qī）十餘人；小臣不得上者，悉持龍（lóng）髯（rán）拔墮弓仰攀莫及，抱弓而號。後因名（míng）其弓曰烏號，名其地曰鼎湖陝西藍田。帝在位一百（bǎi）年，壽一百二十歲，葬曲阜傳子玄囂，立（lì）為少昊金天氏。不知後（hòu）事如何，且（qiě）聽下回分解。
評曰：六術之中，律曆為要。曆以鬥柄建寅，春正月為首歲，律以黃鍾之宮聲發於自然為十（shí）二律，律本度重權衡之所由出（chū）。三（sān）者律令正之，天下田可分，祿可均（jun1），禮可製（zhì），樂可（kě）作（zuò）。故律者（zhě）萬事之根本也。其通變而使之倦，神話而使鹹宜，垂衣（yī）裳而天下治，至和（hé）氤氳，群（qún）生安樂，鳳（fèng）凰巣於（yú）阿，麒麟遊於野，甚（shèn）矣（yǐ）哉，五（wǔ）帝（dì）之世也。有言帝德配天，得仙（xiān）術騎龍（lóng）升天之說，或問曰有（yǒu）此乎？無此乎？對曰：有此乎？無此乎已。或雲休嬉，黃（huáng）帝崩，諸侯推嬉為帝（dì），號有鴻氏－－有（yǒu）別（bié）子曰縉雲（yún）氏，娶上敬氏之女曰炎融，實生驩（huān）兜（dōu），堯（yáo）放之崇山。三（sān）苗，堯竄之三危。三苗有弟曰饕餮，又有蒼林生始均，始（shǐ）均是謂北狄之祖也。表而出之，以附紀焉（yān）。