九（jiǔ）轉（zhuǎn）秋石還元論
屬性：夫秋（qiū）石者非人（rén）間（jiān）五金八石草木灰（huī）霜銀鉛砂永之所為也實乃（nǎi）還元之至寶（bǎo）產自形中出於髒腑（fǔ）方宗道藏法按本草號（hào）曰金丹（dān）眾藥之先出乎自然生自太極產自先天人莫能知鬼莫能測分男女（nǚ）於五行稟陰陽於（yú）四（sì）象安爐立（lì）鼎補坎填離津液（yè）長生於華（huá）池（chí）眾脈流通於（yú）水道體幹道發昭彰順坤道應乎有節取至藥則氣和平徹元陽而歸四體調和四體運於宮中晝夜煉水火烹煎結成一物號曰金晶開爐而紫粉凝（níng）霜起鼎而黃芽（yá）發耀坎（kǎn）若意密水火烹煎於三白離如情舒火龍行周於半夜天地**以降甘露蠢動含靈無非一氣（qì）而變成（chéng）者（zhě）也一氣者天地還丹之宗三（sān）才之首神明（míng）之旨如此而成金液大（dà）還丹矣世（shì）之論秋石者不辨陰陽不明火候不厘清濁妄取混雜之物而為（wéi）大丹之首難乎其為道也昔黃帝（dì）提龍虎而美金華軒轅鑄九鼎號曰（yuē）白雪茅君（jun1）煉魂魄而為淮南王判坎離而名秋石此上古聖人以秋石服之玉體而得長生采（cǎi）陰陽而補肌骨烹陽魂（hún）而接性（xìng）命煉陰精而（ér）得飛升（shēng）乃諸仙之丹藥服食之根源賴玄牝而（ér）成（chéng）丹（dān）得水火而既濟天魂地魄歸（guī）於戊（wù）巳爐（lú）中兔髓烏丹撤藏於乾坤鼎內是無質中生質之運（yùn）丹乃（nǎi）是有還（hái）元之大藥南棲定刻（kè）設法象於空中北苑論時（shí）拆精華於器（qì）內神（shén）龍取蚌（bàng）承時節而論仙兔吐精華待子初而自下此乃聖人（rén）口傳心授之法（fǎ）取其甘露而配其白石先天一氣混沌元（yuán）精從此（cǐ）而立（lì）其秋石服之（zhī）降邪火生津液分滯氣化（huà）頑痰理脾健胃止（zhǐ）嗽爽（shuǎng）神其味鹹而體潤其性溫（wēn）而不燥大助元陽善補虛憊亦治九種（zhǒng）之癆能燒三（sān）屍之鬼有返魂定魄之功有健體輕身之力能助陽而換骨善（shàn）起（qǐ）死以回生其秋石不問百病服之則除不比有形質之（zhī）物朱砂水銀煉成（chéng）外丹服之則存留五髒餌之則促彼天年此藥奪天地之造（zào）化吸日月（yuè）之（zhī）精華運陰陽而瀉離坎進九轉而成白雪大（dà）道無窮世（shì）人焉得而知哉淮南王（wáng）曰初九潛龍兼下（xià）手黑中取白無中有總是（shì）先天氣（qì）結成水軍火（huǒ）將休（xiū）離（lí）走軒轅雲采戰之時應有節還當十五中秋刻（kè）魂（hún）往空中含氣（qì）精一輪皎潔陰精泄黃（huáng）帝雲（yún）香從臭裏出甘向苦中（zhōng）來茅君雲神（shén）仙是何物無限樹下美金華由是觀之見秋石有功於人者大矣此秋石（shí）則宜頻服服久則傳經絡（luò）入心養血入肝明目入脾長肉入腎生精餌（ěr）之自效至聖至靈日（rì）久而（ér）歸乎長生之道嗚呼美哉