忠恕者，宣聖（shèng）一貫之傳也。一以貫者（zhě）何？忠為體（tǐ）而恕為用也（yě）。中（zhōng）心為"忠"，由中立心也。如心為"恕"，如人之心也。已（yǐ）立立人之義，其在斯乎？忠所以貫乎恕也，以恕道為仁，則能不（bú）欲勿施，天心無人欲之擾，以恕道處世，則能犯而（ér）不校（xiào），人心無橫逆之來；以恕道治世，則能所惡勿施，臣心（xīn）無（wú）殘酷之政。聖賢道理，滴滴歸源，真可以終身行之者也。使徒欲如己之心，而不欲如人之心，則其心必生是己非人心，厚（hòu）己薄人心，重己輕人心，利己害人心，成己敗（bài）人心。諸如此心，皆（jiē）不如人心（xīn），既不如人心（xīn），安能如己心？雖（suī）欲如（rú）己心，貪多害己心；不（bú）能如己心，忍多壞己心。其心壞，其（qí）心失也。其心（xīn）失，無中心也。中心亡而仁根死，無怪其心不恕（shù）也。然則不忠者，亦以貫乎不想也。吾願爾士人，尋一貫之旨，存一貫之真，庶（shù）非孔門之罪人也。