屬性：陸六息先生體偉（wěi）神健。氣旺血充。從來無病。蒞任以後。適值奇荒巨寇（kòu）。憂勞百倍。因而病瘧。食飲減少。肌肉消瘦。形（xíng）體困倦。口中時（shí）時噯氣。其候一日輕。一日重。纏綿三月。大為所苦。察脈辨證。因知先生之瘧。乃饑飽勞佚（yì）所感。受傷在陽（yáng）明胃之一（yī）經。夫陽經受病。邪氣淺而易愈。乃至為所（suǒ）苦者。緣不識病（bìng）之所在。藥（yào）與病邪不相值。反傷其正耳。誠知病邪專專在胃。則胃為水穀之海。多氣多血之（zhī）區。一調其胃。而瘧立止矣。故飲食減而大便轉覺艱（jiān）澀者。胃病（bìng）而運化之機遲也。
肌肉消瘦者（zhě）。胃（wèi）主肌肉也。形體困倦者（zhě）。胃病（bìng）而約束之機關不利也。口中時時噯氣（qì）者。胃中不和而顯晦（huì）塞（sāi）之象也。至於一（yī）日輕而一日重者。此人所（suǒ）不經見之證。病（bìng）機之最當發明者。其候亦陽明胃經之候也。內經陽明脈解篇有（yǒu）曰。陽明（míng）之病。惡人與火。聞木聲（shēng）則（zé）惕然而驚。及刺瘧篇又曰。陽明之證。喜見火。
喜見日月（yuè）光。何經（jīng）文（wén）之自為悖謬耶。不知此（cǐ）正更實更虛之妙義。而與日（rì）輕日（rì）重之理相通者也。夫陽明得病（bìng）之始。則邪氣有餘。故惡人惡火惡木音者（zhě）。惡其劫邪也。及其病（bìng）久。則邪去而正亦虛。
故喜火喜日月光者。喜其助正也。若是則時日幹支之衰旺。其與人身相關之故。可類推矣。蓋甲（jiǎ）丙戊庚壬（rén）者。
天時之陽（yáng）也。乙丁己辛癸者。天時之陰也。瘧（nuè）久食減。胃中之正已虛。而邪去未盡。是以值陽日助正。而邪不能勝則輕。值陰（yīn）日助邪。而正不能勝則重也。夫人身之病。至於與天時（shí）相召。亦雲亟矣。使當日稍知分經用藥。何至延（yán）綿若（ruò）是哉。迄今（jīn）吃緊之處。全以培（péi）養中氣為主（zhǔ）。蓋（gài）人雖一胃。
而有三脘之分。上脘象天。清氣居多。下脘象地。濁（zhuó）氣居多。而其能升清降濁者。全賴中脘為之運（yùn）用。一如天地定位。不可無人焉參讚之也。先生下脘之濁氣。本當下傳也。而傳（chuán）入（rù）腸中則艱。不當上升也。而升至胸中甚易者。無他。中脘素受（shòu）飲食之傷。不能阻下脘濁氣上乾清道耳。試觀天地間。有時地氣上而為雲。必（bì）得天氣下而為（wéi）雨。則二氣和而晴爽立至。若一味地氣上升。天氣不（bú）降。則太空（kōng）窒塞。而成陰噎之象。
人（rén）之胃中亦猶是（shì）也。清濁偶有相幹。頃當自定。設有升無降則逼（bī）矣。故（gù）中（zhōng）脘之氣旺。則水穀之清氣。上升於肺。而灌輸百脈。水穀之濁氣。下達於大小腸。從（cóng）便（biàn）溺而消。胸中何窒塞（sāi）之（zhī）有哉。此所以培養中氣為亟亟也。中氣旺。則濁氣不久停於下脘。而臍（qí）下丹田之真氣（qì）。方能上下無礙（ài）。可以呼之於根。吸之於蒂。深（shēn）深其息矣。所用六味地黃丸。凝滯不行之藥。大為（wéi）胃病所不宜（yí）。況於濁氣上幹。反以陰濁之屬。揚波助流。尤無所取。今訂理中湯一方升清降濁為合法耳。
胡卣（yǒu）臣先生曰。說病機處花雨繽紛。令觀者（zhě）得未曾有。