為什麽戀愛中男人竟會為心愛女性（xìng）的秋（qiū）波所眩惑，以致（zhì）甘（gān）願完全放棄（qì）自己，不（bú）惜為（wéi）她（tā）做任何（hé）奉獻（xiàn）犧牲呢？這（zhè）是因為她身上有著特殊的魅力，以至其（qí）他一切都無足輕重了。人們對（duì）於某一個特定的女性都有著活（huó）潑熱烈的欲望，不，幾近瘋（fēng）狂的欲望就是證明。我（wǒ）們存在的核心是難以打破的，而且這也正是（shì）這種本質（zhì）核心永存於（yú）種族中的直接保證（zhèng）。如果認為（wéi）本質的存續是（shì）芝（zhī）麻小事，或加以輕視，那就大錯特錯了。這種錯誤的產生，是（shì）因為人（rén）們這樣想：所謂種族的持續，雖和我們相（xiàng）類似，但卻不是任何方麵（miàn）都與我們相同（tóng）的，而且它又是生存於我們所不（bú）能知的未來。
這（zhè）種念頭，源於對外部的認識，隻見及種族的外貌，而未考慮到內在本質。內（nèi）在本質才是人類意識核心的根底，而且比意（yì）識更具直接性，又是不受個體化原理拘（jū）束的物自（zì）體，存在於各色各樣的個體中，不論並存或續存，其內在本質皆相同。這就是切實渴望生存和（hé）永續（xù）的求生意誌。即使個體死亡，它（tā）仍得以保存。話雖如此，但人類的生活並不比現在的狀態更佳，因為生命就是不斷的苦惱和死亡。
如何才能使個體從痛苦的世（shì）界解脫呢（ne）？隻有否定意誌一途。由意誌的否定使個體的意誌脫離（lí）種族的枝幹，停止其生存（cún）。然而，其後將（jiāng）是什麽樣的情景呢？彼時（shí）的個體意誌究竟是什麽（me）樣的東西呢？這些問題隻有任人解說了，因為我們還找不出足以證明它的概念和事實。佛教把生存意誌的否定，稱為“涅槃”，指根絕人生各種欲望所達到的一種至高至樂的（de）境界。這也是人類一切認識力（lì）永遠不能達到的境地。
現在，如（rú）果（guǒ）我們仔（zǎi）細（xì）觀察熙熙攘攘的現世，就（jiù）會發現人（rén）們大都是為煩惱、痛苦（kǔ）、貧窮所困擾，再不（bú）就是充滿無窮盡的欲求（qiú）。為了防止（zhǐ）各種（zhǒng）各（gè）樣的煩惱，雖然（rán）每個人都盡了全力，但他們除了隻能保持這苦惱的個體的短暫生存（cún）外，再不容有其他的（de）奢想了。
然而，在這紛亂的人生中，我們仍看見情（qíng）侶們悄悄交換互相思慕（mù）的眼（yǎn）神，不過，他們的眼神，為（wéi）何總顯得那麽隱秘、那麽畏畏縮縮、那麽偷偷摸摸（mō）？這是因為他們原（yuán）是叛徒（tú），他們故意使所有即將結束的痛苦和（hé）辛勞繼續延續（xù）下去。他們仍沿襲著祖先的做法，又揭開了另一場人生的序幕。