一個人雖能達到禁欲的境地（dì），但他畢竟（jìng）具備精（jīng）力充沛的肉體，既有具體化的意誌現象，就會經常感到有被牽引進某種欲望的蠢動。因此，為避免使欲望的滿足或生存的快適再度煽動意誌，挑起自我意識的嫌惡和抗拒，他須不斷虐待（dài）意誌，使禁欲不屬偶然發生的（de）事，其本（běn）身即為一種目的。此時，他對自（zì）己想做（zuò）的事絕不沾手；反（fǎn）之，對非己所願之事，即（jí）使毫無（wú）目的（de），也會（huì）強迫自己去（qù）完成。如此，從意（yì）識（shí）壓（yā）抑自己的（de）欲（yù）望（wàng），進而為了否定本身現象的意（yì）誌，縱使別人否定他的意誌——加諸他的不正當舉動，也不加抵抗。
不管是出於偶然或出於惡意，凡是從外界降臨到他身上的痛苦，一律表示歡迎，即（jí）已不肯（kěn）定意誌，不管是侮辱、羞辱（rǔ）或危害，均歡迎（yíng）它（tā）們（men）加（jiā）盟意誌現象的敵對陣容，認為是絕佳的磨礪機會而欣然承（chéng）受。他由這些痛苦和（hé）恥辱，而培養成忍人（rén）所（suǒ）不能忍的耐心和柔和的態（tài）度，從此情欲的火燭不再在體內燃燒，怒火也無法點燃，完全以不修飾外表的善來消滅惡（è）。進一步又以同樣的手法虐待意誌客觀（guān）化的肉體，肉體是意誌表現的一麵鏡子（zǐ），通常身體（tǐ）健壯（zhuàng）必會促使意誌產（chǎn）生新活動，使它更加強化。所以，他們（men）不（bú）供給身體太多的營養，隻借助不絕的痛苦和（hé）缺乏，逐漸挫其銳氣，甚至（zhì）以絕食和苦行的（de）方法使意誌趨於死滅（miè）。他們很了解意誌是使自己和世界痛苦的根源，因而對他們而言，最後終於（yú）消除了意誌（zhì）現象，不久（jiǔ）死亡也隨之來臨。
因為他們原已否定了自身，要除去支撐住身體的最後一點殘留物並非難事。所以禁欲者（zhě）完全歡迎並欣然接受死亡的降臨。但與一（yī）般人有所差異的是，不僅他們的現象與死亡同時告終，其本質亦（yì）告消除。這種本質通過現象好不容易才得以保持的虛幻存在，最後終於脫離那脆弱的聯係，與死者同時消（xiāo）失於世上。