（〔美〕詹尼（ní）特（tè）勒博本斯、羅伯（bó）特笛亞尼著，劉寅春、熊捷譯，中信出（chū）版社，.7萬字，年（nián）1月第1版，元）
△章：史前（qián）時代與早期文明的藝術與人文；開創與典範：古代希臘的藝術（shù）與人文；繼承與發揚：古代羅馬的藝（yì）術與人文；猶太教、基督教和伊（yī）斯（sī）蘭教：古代中東三大宗教的藝術與人文；從（cóng）黑暗到（dào）光明：中世紀的藝術與人文；人（rén）文（wén）主義重現：文藝複興前期（qī）的藝術與人文；天才湧現與創作爆發：文藝複興後期的藝術與人文；華麗莊（zhuāng）重的巴洛克時代：7世紀（jì）的藝術與人文；優雅（yǎ）和激進並存的啟蒙時代：世紀的藝術與人文；浪漫主義、現實主義的雙重奏：世紀上半葉（yè）的藝術與人文；突破（pò）與更新：世紀下（xià）半葉的藝（yì）術與人文；詭譎多變的（de）世紀（上（shàng））；詭譎多變的世紀（下）；新世紀的憂思與盼望。
〇這本書（shū）提綱挈領地歸納了人類文明曝光初現到當今人文學科各門類的發展脈絡，涵蓋了繪畫、雕塑（sù）、建築、戲劇、音樂、電影以及（jí）文學、曆史、哲學、宗教等藝術和（hé）人文（wén）門類。
〇從史前洞穴的岩畫和早期文明的巨大陵墓，到希臘羅馬古（gǔ）典（diǎn）文明的建築和雕塑；從各大宗教早期的造型藝術，到中世紀高聳入天的哥（gē）特式建築和精巧細致（zhì）的手抄本；從文藝（yì）複興的天才大爆發，到巴洛克、洛可可（kě）、古典主義（yì）、浪漫主義交相輝映；從突破（pò）傳（chuán）統的印象派畫（huà）家莫奈和（hé）現代主義小說（shuō）家卡夫卡，到新世（shì）紀的迪拜（bài）高塔和北京“鳥巢”……讓人得（dé）以領略人文之美。更深刻（kè）地理解（jiě）人文的精髓；就人文學各領域進行清晰（xī）而深刻（kè）的寫作；用全球視野（yě）去理解不同的文化；更深入地理解和欣賞藝術；了解（jiě）人文領域的（de）知名人物。
〇世界著名的曆史學家（jiā）和地理學家費利佩費爾南德斯—阿梅斯托（— ）列出了顯示曆（lì）史學特（tè）性的七大要素：曆史是故事、是全球性的、是普遍性的、是一種提問式的學（xué）科，是實證（zhèng）的、曆史豐富了生（shēng）活、曆（lì）史從無止（zhǐ）境。
〇在印度教中，理想（xiǎng）的生活應有以下四個目標：守法、財富、享受（shòu）、解脫（tuō）。
〇猶太教和基督教以《聖經》為（wéi）基（jī）礎，《舊約》與《新約》；伊斯蘭教則（zé）建立在《古蘭經》的（de）基礎之上（shàng）。
〇佛教“四諦”：生（shēng）命中（zhōng）充滿了讓人受苦的、不完（wán）滿和短暫的事物；受苦的根源是自私心；受苦和自私是（shì）可以被消滅（miè）的；生命問題的答案存在（zài）於“八正道”中。“八正道（dào）”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。伊斯蘭教（jiāo）“五功”：念功（gōng）、禮功、課功、齋功、朝功。
〇“哥特式”指年前後在法國發端的藝術風格，世紀時臻於鼎盛，流傳至整（zhěng）個（gè）西歐。哥（gē）特式建築的特點是纖長的形體和纖蔳的牆（qiáng）壁，注重垂（chuí）直方向要（yào）素、飛扶（fú）壁、尖（jiān）肋拱頂、大型窗（chuāng）戶等（děng），注（zhù）重彩色（sè）玻璃折射使（shǐ）室內空間充滿五顏六色的光線。
〇世紀初期具有標誌性的事件（jiàn）是一係列積極進步與重大空難的相伴發生，無論出於自然（rán）還是人為。
（年月日（rì）夜:閱畢）