屬性：病有定體，故立六經而分司之，病有變（biàn）遷，更求（qiú）合病並病而互參之，此仲景（jǐng）二（èr）法之盡（jìn）善也。夫陰陽互根，氣雖分而神自合。三陽之裏，便是（shì）三陰，三陰（yīn）之表，即是（shì）三陽。如（rú）太陽病而脈反（fǎn）沉（chén），便合（hé）少陰；少陰病而反發熱，便（biàn）合太陽。陽明脈遲，即合太陰；太陰脈緩（huǎn），即合陽明。少陽細小，是合厥陰；厥陰微浮，是合少陽。雖無合並之名，而有合並之實。或陽得陰（yīn）而解，陰得陽而解，或陽入陰而危（wēi），陰亡陽而逆，種種脈證，不可枚舉。學人當於陰陽兩症中，察病勢之合不合，更於三陽三陰中，審其症（zhèng）之並不並，予以陰病治陽，陽病（bìng）治陰，扶陽抑陰，瀉陽補陰等法，用之恰當（dāng）矣。三陽皆有發熱（rè）症，三陰皆有下利症，如發熱（rè）而下利（lì）者，陰陽合病也。陰陽合病，陽盛者屬陽經，則下（xià）利為實熱（rè），如太陽陽明合病、陽明少陽合病、太陽少（shǎo）陽合病（bìng），必自下利，用葛（gě）根、黃芩等湯者是也。陰盛者屬陰經，則下利（lì）屬虛寒，如少陰病吐利（lì）及發熱者不（bú）死（sǐ），少陰病（bìng）下利（lì）清穀，裏寒外熱，不惡寒而麵色赤，用通脈四逆者是也。若（ruò）陽與陽合，不合於陰，即是三陽合病，則不下利而自汗出，為白虎症也。陰與陰合，不合於陽，即是三陰（yīn）合病，不發熱而吐利厥逆，為（wéi）四逆症也。並病與（yǔ）合病稍異者（zhě），合則一時並（bìng）見，並則（zé）以次相乘。如太陽之頭項強痛未罷，遞見脈弦、眩冒、心下痞硬，是（shì）與少（shǎo）陽並病，更見譫語，即三（sān）陽並（bìng）病矣。太陽與陽明（míng）並病，太陽症未罷者，從太陽而小發汗，太陽症已罷者，從陽明而下之，其機在惡寒發（fā）熱而分也（yě）。然陽明之病，在胃家實，太陽陽明合病（bìng），喘而胸滿者，不（bú）可下，恐胃家未實（shí）耳（ěr）。若陽明與太、少合病，必自下（xià）利，何以（yǐ）得稱陽明？要（yào）知協熱下利，即胃實之始，《內經》所（suǒ）雲“暴注下迫（pò），皆屬於熱”，其脈必浮大弦大，故得屬之陽明，而不（bú）係太（tài）陰也。若下利清穀，裏寒外熱，脈浮而遲（chí）者（zhě），則浮（fú）不得屬之於表，而（ér）遲則為在髒。
若見脈微欲絕（jué），即身不惡寒（hán），而麵色赤者，又當（dāng）屬之少陰（yīn）。蓋太陰陽明下利之辨，在清（qīng）穀不清穀，而太陰少陰之清穀，又在脈之遲與微為辨（biàn）也。夫陽明主胃實，而有協熱利；太陰主下利清穀，又因脈微細而（ér）屬少陰。脈微下利，反見（jiàn）陽明之不惡寒而麵色赤，若不於合（hé）並病參之，安知病情之（zhī）變遷如此，而為之施治哉？然（rán）此為六經之合並與內傷外感之合（hé）並，神（shén）而（ér）明之，不可（kě）勝（shèng）極。以陰陽互根之體，見陰陽（yáng）離合之用，是知六經之準繩，更屬定不定法矣。
何漫（màn）雲三陰（yīn）無合並病也哉？