出家受十戒者名為（wéi）沙彌此翻息慈謂息世染之情以慈濟羣生也又雲初入佛法多存俗情故須息惡行慈也唐三藏雲室利摩那路迦此翻勤策男寄歸傳雲授十戒（jiè）已名室羅末尼譯為求寂沙彌二字古訛略也今但約所翻三義釋之初息（xī）慈者息見思惡（è）修生緣慈（cí）藏（cáng）教沙彌（mí）息見思惡修（xiū）法緣（yuán）慈通教沙彌次第息三惑修三慈別教沙（shā）彌一心圓息三惑圓修三慈圓教沙彌次勤策者精勤（qín）策勵出（chū）分段生死藏通沙彌精（jīng）勤策勵出變易生死別圓沙彌三求寂者求偏真涅槃藏通沙彌求大般涅槃別圓沙彌又盧舍那翻淨滿惡無不（bú）息故淨慈無（wú）不行（háng）故滿（mǎn）是沙彌（mí）戒即盧舍那真因也（yě）又涅槃（pán）以不放逸為食勤策即不（bú）放逸義是沙彌戒（jiè）即大涅槃法（fǎ）食（shí）也又寂即本覺之理求即始覺之智始本合一名究竟覺是（shì）沙彌（mí）戒即（jí）究（jiū）竟覺之通衢也又惡本性空慈本性具心性本無懈廢（fèi）本惟空（kōng）寂理（lǐ）即（jí）沙彌達（dá）理（lǐ）受戒名字沙彌圓伏五住觀行沙彌六根清淨相似沙（shā）彌惑破理顯分證沙彌盧舍那名淨（jìng）滿大般涅槃永離放逸（yì）始覺本覺冥合不二究（jiū）竟（jìng）沙彌如大通（tōng）佛時十六王子（zǐ）即是沙彌真實標榜故沙彌威儀雲（yún）沙彌（mí）五德一（yī）者發心離俗懷佩道故二者毀其形好應法服（fú）故三者永（yǒng）割親愛無適莫（mò）故四者委棄身形遵崇道故五者誌求大乘為度人故緇門警訓雲此之五德（dé）出家大要五眾齊奉不惟小眾終身行之（zhī）不惟初受由此觀之沙彌戒法統括性修該徹因果豈可視作小乘法耶受此戒者大須著（zhe）眼大須努力不應自輕而退屈不應捨（shě）此而別求也藏（cáng）中十戒法（fǎ）並威儀失譯人名文多繁複錯誤大比丘三千（qiān）威儀亦失譯名南山行護威儀多屬大比丘（qiū）事（shì）近世沙彌成範杜撰違律不可依從百（bǎi）丈清規元朝世諦（dì）住持穿鑿尤為可恥獨雲棲大師（shī）律儀要（yào）略頗有斟酌堪逗時機（jī）而開遮輕重（chóng）懺悔之法尚未申明今不得已重為輯錄仍分十戒威儀兩門至於授戒之法事屬大僧茲不重出。
初十戒門