此經若存胡音。應言佛陀般遮（zhē）阿那羅彌勒（lè）菩薩耨多羅修摩兜率陀（tuó）提（tí）婆修多羅。漢言覺者說觀慈（cí）氏大心眾生上生知足天經也。今簡異名不同。一名毗留。亦名闍那迦。此雲成。佛陀（tuó）此（cǐ）雲覺者知（zhī）者見者等也。三藏雲清淨覺也。修多羅亦雲（yún）修妒路修吒羅修（xiū）林嵐。異名有四。三藏雲。修多闌多含五異名（míng）之。今上下生兩經。舉胡漢兩音與人法二（èr）種。因經明（míng）以爾者修行之人。皆是前生後生人得成佛故也。次簡阿逸多與彌勒。阿逸多此雲無能勝。故淨土經雲莫能（néng）勝也。彌勒者。亦彌帝禮（lǐ）。或名彌帝隸迦也。婆修密經（jīng）亦（yì）言和修密經。雲阿（ā）羅彌勒也。皆雲（yún）觀慈氏。但相傳。或雲阿逸多是名彌勒（lè）是性。或雲阿逸多（duō）是性彌勒是名（míng）。兩釋未詳取舍也。皆（jiē）人曩劫（jié）行慈。久習慈因。修慈以立為名。舉德標人。故言慈氏。故釋論雲。阿難問佛（fó）。何因緣故。得彌勒字。佛答。過去久遠。於閻浮提中。有一佛（fó）出世。名曰弗沙佛。彼時有國王。名曇摩留枝（zhī）。往（wǎng）佛所時（shí）。見一比（bǐ）丘。入慈心三昧。形身安靜。放大（dà）光明（míng）。王見則問佛。此比丘。入何三昧。光明乃爾。佛答王雲。此比丘。入慈心三昧。王聞此語。信增欽仰言。此慈心定魏魏乃爾。我亦修習此慈心三昧。爾時。曇摩留枝王。今彌勒是。於世則發此慈心。自（zì）此以來。常（cháng）字彌勒。久習性故。至成佛時。猶名慈氏。如然（rán）燈佛。生時。一切身邊如（rú）燈（dēng）故。名然燈佛（fó）。初本乞油供養諸比（bǐ）丘因緣。名（míng）為目然（rán）燈。亦名錠光佛。如聲類書雲。有足名錠。無足目鐙也（yě）。賢愚（yú）經十二（èr）卷（juàn）雲。彌勒生在波羅捺國劫波利（lì）村輔相之家（jiā）。初生有三十二相。身紫磨（mó）黃金色。姿容挺特。輔相歡喜。召相師相之。相師善。因爾立名。則問（wèn）兒生時凡有何相。答言。其母素性不能良善。懷兒以（yǐ）來。慈矜（jīn）苦見。相師（shī）喜言。是（shì）兒者必慈（cí）心（xīn）。因此為立名。號曰彌勒。父母愛重。心無有量。其殊勝名相相稱。令國土宣（xuān）傳聞名。波羅捺國王名梵摩達。聞之心懷懼。恐奪王位。意欲未（wèi）長大時方便除（chú）之。其父母知之。遣人遂與其舅（jiù）。舅名波婆利。領五百弟子。在（zài）異國學道。舅（jiù）得（dé）彌勒已教學（xué）問。學未□歲（suì）時。則通經書。其舅。後時聞有佛出世。則遣彌勒等十六人往至佛所。思念為四句。一問幾相。二問年壽。三問弟子。四問經性。彌勒問已。如來歡喜答（dá）。佛更開化說法。其十五人。則得法眼淨。各（gè）從坐起。則索出家。佛（fó）言善來。便髻自墮。重以方便。為其說法。十五人成阿羅漢。彌勒七歲發心而已。彌勒後時從佛還迦維羅國。大愛道比丘尼為佛自手紡績。作一端（duān）金（jīn）色（sè）縷之疊袈裟。係心積想（xiǎng）。以奉世尊。世尊不受之。還令供養（yǎng）眾僧。逐語則供養眾像。眾僧之中（zhōng）行之（zhī）。無有欲取者。彌勒前則取著之也（yě）。時佛（fó）過波離捺國。身（shēn）紫（zǐ）摩（mó）黃金色。又被金縷織袈（jiā）裟。表裏相稱。行乞（qǐ）食至大陷上。擎缽住（zhù）止。人民見之。視者無有足。雖皆敬重之。而無有人與（yǔ）食者。時有一穿珠師。將還（hái）家供養。其婦怒言失穿珠師之利共。彌勒則將此師還（hái）眾僧（sēng）。眾僧廣說法供養利重。佛為其（qí）人利。阿那（nà）律過去（qù）世（shì）一氈生生世世（shì）無貧。亦為說施彌勒未來果報事也