超越，以及“兩種忠誠”之衝（chōng）撞
陳忠實將《創業史》讀（dú）了七遍，稱柳青是偉大的作家，學柳青，一年一年地磨，“不瘋魔，不成（chéng）佛”。白鹿顯靈，《白鹿原（yuán）》出世，極一時之（zhī）盛，公認是新時期以來最成功的一部長篇。
中華人民共和國（guó）成立至今，文學（xué）創作經曆“文革（gé）”前後兩個階段，出現兩座巔峰、兩部被稱作“史詩性質”的經典——《創業史（shǐ）》與《白鹿原》。
《白鹿原》繼承《創（chuàng）業史》，又超越《創業史》。
柳（liǔ）青有領袖崇拜情結，既忠於黨（dǎng）不動搖，又忠於人（rén）民不動搖，是兩種（zhǒng）忠誠（chéng），用兩個腦袋思考，世界觀同創作方法產生矛盾。他把兩種忠誠合為一體（tǐ），就是代表農民，以階級鬥（dòu）爭學說武裝農民走合作化的道路（lù），忠實履行“嚴重的問題是教育農民”的（de）教導。兩種忠（zhōng）誠雙雙不敢違逆（nì）以至於產生（shēng）衝（chōng）撞。悖論（lùn）產生了：他刻意設置的“典型環境”，卻（què）與農民最為可貴的傳統精神以及戀土情結相違背。他紮根農民群眾，卻未能識破（pò）窮苦農民被時局遮蔽著的真（zhēn）相。
柳青熱愛農民（mín），在皇甫村一蹲就是十四年，把自己變（biàn）成老農；同時又以農民教育者的身份出現，把梁（liáng）三（sān）老漢改造成高增福、馮（féng）有萬那樣的gongchandang員。
陳忠實則不然，在他看來，嚴重的問題不是（shì）教育農民，而（ér）是接受農民的教育。他（tā）從縣誌、文獻資料裏記錄在案的事實出發，吸取農民運動史的經驗教訓，把（bǎ）不應該顛倒的（de）曆史顛（diān）倒過來。
陳忠實寫（xiě）《白鹿原》也有（yǒu）兩種忠誠，也用兩個腦袋思考。時代不同了，黨給地（dì）主摘了帽子，胡喬木代表中央說話不再提“以階級鬥爭為（wéi）綱”，鄧小平重（chóng）申“一個中心兩個基本點”，陳忠實冒險（xiǎn）了，下筆如有（yǒu）神：地主裏麵有好人也有（yǒu）壞人，gongchandang裏有好人也有壞人（rén），國民黨裏有壞人也有好人。即便是好人（rén）像白嘉軒，也有（yǒu）其因迷信而巧奪的惡行。特別是黑娃，集兵匪善惡於一身，其性（xìng）格駁雜而多變，遠遠超過《創（chuàng）業史》。
《白鹿原》的敘事方（fāng）式和細節（jiē）描寫得益於柳青的《創業史》，細致入微（wēi），鮮活生動，語句的內涵更為豐富，關中方言更地道（dào），有剛性，有（yǒu）詩性，沉甸甸的。他把眾多人物複雜的內心世界推向極致（zhì），又（yòu）能於人性的複（fù）雜中見豐滿，雖駁雜卻鮮明，個個都是血肉之軀（qū），石雕般的沉鬱（yù）和厚重。《白鹿原》“史”與“詩”高度糅合，成就為“民族的秘史”。
柳青死得太早了！他後來狠狠地（dì）寫出《恨透鐵》，倘天假其年，將有望捧出（chū）比（bǐ）偉大作品《創業史》更加憂憤深廣、更加偉大的（de）作品出來。
要是說《創業史》寄希望於“廟堂”的話，《白鹿原》並非寄希望於“祠堂”。
革命尚未成功，路在何方（fāng）？
時局決定命運，性格決定寫作。《白鹿原》有待（dài）後人在意識審視和（hé）藝術審美（měi）上繼續跟進和超越——運用（yòng）現代理性的頭腦。
獨立思考的藝術創作，不從“個體角度考慮”不可能。如何（hé）從“個體角度”處理好“兩（liǎng）種忠誠”，即文學與政治的（de）關係，應該是當代作家繞不開的責任和擔當。