胡宇琛
一顆純潔無瑕的（de）心靈，為我們指明了前行的方向，超越了物質的樊籬，這是海子的箴言；一份（fèn）理性深（shēn）刻的思考，讓我們清楚了生（shēng）命的意義，懂（dǒng）得了精（jīng）神的可貴，這是巴（bā）爾紮克的（de）妙（miào）語。
“我要做遠方的忠誠的兒子和物質的短暫情人。”海子，擺（bǎi）脫了物欲困擾，用純粹的精神演繹出生命（mìng）的高貴。
他拭除了（le）心靈上的塵埃（āi），磨去（qù）了思（sī）想上的瑕疵，用高貴（guì）的精神，演繹出（chū）同樣具有高貴（guì）精神的人們共同的理想。站在這些貴族的肩膀上，我們可以讓思想走得（dé）更遠，讓生命變（biàn）得更加豐盈。
聽到過一（yī）支優美的曲子，叫《天鵝（é）湖》；看到過一種曼妙的舞蹈，叫天（tiān）鵝舞。天鵝湖裏靈動的天鵝，生動地演繹著曼（màn）妙的舞蹈，那是一（yī）種高（gāo）貴的姿態（tài），更是一種（zhǒng）高（gāo）貴的（de）生命體現。猶（yóu）記得，在薑戎的筆下，那美麗的天（tiān）鵝湖，那幹淨的顏色可以照亮每個（gè）人的心靈。我想，也隻（zhī）有這樣（yàng）的一方淨土，才（cái）配得上身心俱潔的天鵝，才配得起它那高貴的生命吧。因為，高貴，便是（shì）心靈的一塵不染。
精神的高（gāo）貴，是身在繁華，卻能平靜如水。高貴不意（yì）味（wèi）著一個人衣不蔽體，食不果腹，然後一臉正經地說：世（shì）俗，難以容身（shēn）。這樣的人，哪裏配得上（shàng）高貴二字？退隱深山，這（zhè）隻是布衣（yī）之懦（nuò）；以死明誌，這也是（shì）匹夫之勇。吟（yín）一吟《歸園田居》，便（biàn）能懂得，陶淵明就是（shì）此（cǐ）類人的典型。
真正高貴的人，應該是寵辱不驚，笑看風雲的。高貴是槳聲燈影裏，獨坐一（yī）隅笑看紅塵，真正的（de）高貴（guì），是歌舞（wǔ）升平中著意美酒，是閑靜灑（sǎ）脫處品啜香茗。不（bú）標榜，不矯揉，如此，才是精神的至高境界，塵世縱擾，王者之心獨（dú）靜。
讀一讀《蘭亭集序》，就會（huì）發現，王羲之便是這方麵的楷模（mó）。
精神的（de）高貴，是（shì）世（shì）俗險惡，卻能榮辱不驚。楊貴妃（fēi）天香國色，一笑傾城，千（qiān）騎送荔枝，百官爭獻寶，天子為之許下比翼枝頭（tóu）而不再早朝，可最（zuì）終卻縊死馬（mǎ）嵬，花鈿委地。如果沒有楊氏宗族（zú），說不定朝堂上的天子仍然心（xīn）係百姓，關注蒼生。萬（wàn）事已成曆史，也無須去爭論孰是孰非，而這位傾國傾城（chéng）的美女（nǚ）的心靈，無論如何也不能用高貴來形容。
精（jīng）神（shén）的高貴（guì），是命運多舛，卻能胸懷天下。冉阿讓一生不順（shùn），起起落落，曆經坎（kǎn）坷。身為市長時的他，能夠勤於政事，最終開創政通人和的大好局麵；被人追捕時的他，仍然不忘（wàng）去幫助別（bié）人，十（shí）年如一日地照顧（gù）一個又一個的孤兒，還曾從下水道中救出他人的生命。雖然被人誣蔑，雖然遭人誤會，但在他的內心深處，卻從來沒有恨過任何一個人，而是用愛去嗬護每一個人。《聖城挽歌》中說：“世界神聖得直至包容萬（wàn）物。”我想說：“一顆高貴的心靈同樣能夠包容一切。”不是嗎？他的包（bāo）容，讓我們看到的便（biàn）是最（zuì）高貴的精神。
一個（gè）人能夠不（bú）以身貴而賤人，不以獨見而違眾（zhòng），不恃功而失信，隻因（yīn）為擁有一顆一（yī）塵不（bú）染的心，這顆心讓他變得高貴（guì）。