連玉基
從起點到終點（diǎn）。
感（gǎn）覺生命總是在途中，就（jiù）像（xiàng）候鳥，總是從南飛到北，又從北飛到（dào）南；就像泉水，總是從（cóng）溪流（liú）入河，又從河流入海（hǎi）；就像花草，總是從春長到夏，又從夏（xià）長到（dào）秋（qiū）。是的，自離開起點以後，生命（mìng）就總是在途中。
在時間與空間的途中，而（ér）且不管你情願與不情願，總（zǒng）是在日漸靠近某（mǒu）個可（kě）知或未知的終點。這很自然——有花開（kāi）就有花謝，有日出就有日落，有起點就（jiù）有終（zhōng）點。但對（duì）一些（xiē）具（jù）體的生命而言，似乎出發（fā）就是為了抵達，似乎（hū）付出（chū）就要結（jié）果，於是必（bì）經的過程被視作漫長的等待。總是在（zài）途中（zhōng）就感到生命最大的（de）煎熬和（hé）無奈。
然而，抵達真的那麽重要嗎？終點真的那（nà）麽美好嗎？等待或許是一種煎熬，然（rán）而生（shēng）命（mìng）總是在途中真的就無奈嗎？水汽抵達天空或許就成了彩虹，蛹（yǒng）到了生（shēng）命的盡頭或許就成了美麗的蝴蝶，但並不是所有的抵達都具有終極的輝煌。花朵的終點（diǎn）是凋謝，道路的終點是絕境，生命的終點通常是死亡。即使水汽是因為抵達天空才成為彩虹，蛹是（shì）因為到了生命的盡頭才成為蝴蝶（dié），它們也是分別經曆了一定的轉化和蛻變過程，才各自化為虹和蝶的（de），是過程成就了它們最終的美。
其實，過程對於任何一個生命都具有至關重要的不可代替的作用（yòng）。我們甚至可以說，過程即生命，或者說，生（shēng）命就是（shì）一個個過程（chéng）的完整體現，是無數生（shēng）活細節的集結，而終（zhōng）點不過是生命的界限，主要用於喻示生命體的（de）完結，它有可能構成生命的升華，卻絕不會是生命的目的。
可我們往往將最美好的願望寄予終極，仿佛美好的風景隻在彼岸，而（ér）彼岸隻是一（yī）種過渡，是一段抵達某處的旅途（tú），因此對某處的風景常常忽視並習慣（guàn）於生命總是（shì）在別處。當然，每（měi）一至美的終極願望當然都必須受到肯定，但是生活不隻是隻有（yǒu）這些，也不該（gāi）隻有這些，活著，也不能隻是追求刹那的輝煌和完成（chéng）某種使命，或是為了去到某個地方而趕一段路——如果生（shēng）是為（wéi）了死，就像花朵是為了凋謝才盛（shèng）開，這樣的生命存在的意義還有多大？
生命不（bú）是一次簡單（dān）的奔赴死亡（wáng）之約，每個高品質的生命（mìng），或者有高尚品質願望的生命，都必須首（shǒu）先做到安於途中。因為生（shēng）活並不總是在別處，生命也隻有在途（tú）中（zhōng）才能成其（qí）為生命。就像候鳥，隻有不停地從南飛到北（běi），又從北飛到南，才構成其一生的遷徙；就像（xiàng）泉水，隻有不斷（duàn）從（cóng）溪流入河，又從河（hé）流入海，才體現其自身的運動。
生命也不全是為了抵達，就像泉水，並不是非要到達怎樣的地方才算（suàn）完成使命；就像花草，並不是非要到達哪個季節才算實現價值，因為生（shēng）命中絕大部分的風景總在途中，生命（mìng）主要為了經曆，就像候鳥，不停地（dì）遷徙，就（jiù）是為了經曆季節和（hé）風（fēng）雨；就像泉水，不息（xī）地流動就是（shì）為了經曆交匯和起伏，盡管（guǎn）具（jù）體的經曆總是顯得那麽瑣碎，那樣平凡，那樣漫長又那樣不勝其煩（fán），但是，恰恰是它們構成了一個個真實的精彩的人（rén）生，這才是生命彌足珍貴的狀態。
每一（yī）個安於途中的生命都將享盡人生。