微理妙論
屬性：古今治痢，皆曰熱則（zé）清之，寒則溫之，初起熱盛則下之，有表症則汗之（zhī），小便赤澀則分利之，此五者舉世（shì）信用如規矩準繩，不可易。予謂五者惟清熱一法無忌，餘則犯四大忌，不可用也，今詳（xiáng）於後。
x一曰忌溫補x痢之（zhī）為病由於濕熱蘊積，膠滯於（yú）腸胃中而發也。宜清邪熱（rè），導滯氣，行瘀血，其病即去。若（ruò）用參（cān）術（shù）等溫補之藥，則熱愈熱，氣（qì）愈滯，而血（xuè）亦凝，久之（zhī）正氣虛，邪氣盛，不可療矣。此投溫補之禍為（wéi）最烈也。
x一曰（yuē）忌（jì）大（dà）下x痢因（yīn）邪熱膠滯腸胃（wèi）而成，與溝渠壅塞相似，惟用（yòng）磨利疏通（tōng）則愈。若用承氣湯大下之，譬（pì）如欲清壅塞之渠（qú），而注狂瀾（lán）之水，壅塞必不可去，無（wú）不岸崩堤塌矣。治（zhì）痢而大下之（zhī），膠滯必不可去（qù），徒傷胃氣，損元氣而已。
正氣傷損，邪（xié）氣（qì）不可除，壯者猶可，弱者危矣（yǐ）。
x一曰忌發汗x痢者頭痛（tòng）目眩，身發寒（hán）熱者，此（cǐ）非外感，乃因毒熏蒸自內（nèi）達外，雖有表（biǎo）症，實非表邪也（yě）。若發汗則正氣既耗，邪氣益肆。且風劑（jì）燥熱愈助熱邪，表虛於外，邪熾於內、鮮不斃矣。
x一曰（yuē）忌分利x利小便者，治水瀉之良（liáng）法（fǎ）也。以之治痢則大千矣。痢因邪熱交滯，津液枯澀而成。若用五苓等劑分利其水，則津液愈（yù）枯，而澀愈甚，遂至（zhì）纏綿不己，則（zé）分利之為（wéi）害也。若清熱導滯（zhì），則痢自（zì）愈，而小便自清，又安用分利為哉。