屬性：道之大原出於天，凡道之所分寄，亦必探原於天，醫其一端也（yě）。蓋天之道，不外陰陽五行，稟陰陽五行之精氣。而人生焉，感陰陽五行之戾氣，而人病焉。然非見道之儒者，又（yòu）孰從而不探微抉奧，體用兼。而又以其餘力，考岐黃闡《內》《難》，陰陽（yáng）有辨，五行有分，耳目（mù）口鼻之司，肌膚筋骸之會，動靜燥（zào）濕（shī）之宜，凡（fán）和緩之所未發，倉扁之（zhī）所難言，莫不（bú）因人見天，葆（bǎo）其天之所本有，治（zhì）其天之所本（běn）無，以人治人，實（shí）以天還天（tiān）而已。吾與石子交（jiāo）最（zuì）久，叩其學甚深。他日嚐惱醫家之不通儒術，率皆昧於其原而僅逐其末也。著《醫原》二十篇，因病之原，探（tàn）醫（yī）之原（yuán），並探其原中之原。披閱之下（xià），益信石子之學為有原也。乃或者曰∶醫小道也（yě），儒（rú）者亦為（wéi）之耶？夫就醫論，醫其小之也，固宜，若醫而探原（yuán）於天，則（zé）因醫見道為圭臬，在作者（zhě）特出其緒餘焉耳？一旦居宰衡之任（rèn），司（sī）燮理之權，必能究致治清（qīng）濁之原，而壽（shòu）人（rén）壽世，良相良（liáng）醫，不難以（yǐ）一人收其（qí）全（quán）功，而天下亦共知儒術之大。陰陽五行之蘊，天人一原之理，無（wú）乎（hū）不在也。斯篇其石子之嚆矢（shǐ）也！夫（fū）是為序。
x鹹豐十一年歲次辛（xīn）酉孟夏月同裏（lǐ）愚（yú）弟張星亙子綿頓首拜撰x