屬性：昔外父章次柯先生嚐雲∶萬（wàn）事萬物，各有其原。儒（rú）之道原於孔孟，醫之道原於歧黃，歧（qí）黃之《靈》、《素》，乃醫書之大（dà）原也。漢之張仲景深參《靈》《素》之秘，人稱南陽（yáng）醫（yī）聖，所傳《傷寒》《金（jīn）匱》，後世奉為圭臬。晉唐以下，代有傳人，著書之（zhī）多，汗牛（niú）充楝，其上者各得仲（zhòng）景之一體，其下者（zhě）惑世誣民，離經畔（pàn）道，猶吾（wú）儒之有偽學也。俗士不察，利其淺近，為衣食奔走之計，貽（yí）生人夭劄（zhá）之憂，醫學之（zhī）衰，悉由於此（cǐ）。汝其慎之（zhī），（馳）佩之不敢忘。近得石孝廉《醫原》一書，其（qí）立論在先識人身內景，髒腑形（xíng）質（zhì），營氣衛氣（qì），五行生克，百病提綱，及手足各經陰陽（yáng）表裏之義。次及內傷外感，兒病女科，標本（běn）虛實，無不洞（dòng）悉原委，深中（zhōng）病機。又次則述（shù）及藥性，有論無方，脫（tuō）盡窠臼，視世之拘拘然守成方者，相去（qù）爰啻霄壤（rǎng），（馳）不敢謂比諸古人之書奚若，若近世之嘉言三書（shū），靈（líng）胎六種，可謂如驂之靳矣。嗣又得吾郡徐明經所著《醫學舉（jǔ）要》一書（shū），論六（liù）經則條分縷析，論時邪雜症則語簡旨（zhǐ）賅，治法悉合乎機宜，論方不流於偏僻（pì），其醫案數則（zé），精思所到，仿佛古人（rén），雖不逮石氏之精博，而其平時之精闡《素》、《靈》，推原仲景，已可略見一（yī）斑（bān）。總之石氏之書其原也，徐氏之（zhī）書其委也，兩書匯集，由原竟（jìng）委之謂也，當世高明之士，尚（shàng）其鑒諸。
x光緒十有七年（nián）季夏後（hòu）學華亭張聲馳謹序（xù）x