王僧虔（—），琅（láng）邪臨沂（yí）（今屬山東）人。善隸（lì）書，初為秘書郎（láng），曆吳興、會稽太守，以得罪權貴免官。複（fù）授以湘州刺史，居（jū）官以寬惠著稱。宋末，累（lèi）遷（qiān）至吏部尚書、中書令、尚（shàng）書令（lìng）。入齊，曆丹陽尹、湘（xiāng）州刺（cì）史。永明三（sān）年卒，追贈司空，諡號簡穆。
誡子書
中華（huá）千年文萃中華千年文萃風俗民情風俗民情知汝恨吾不許（xǔ）汝學，欲自悔厲（lì），或以闔棺自期，或更擇美業，且（qiě）得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱，未睹其實。請從先師聽言觀（guān）行，冀此不複虛身。吾未信汝，非徒然也。往年（nián）有意（yì）於史，取《三國誌》，聚置床頭百日許，複徙業就玄，自當小差於史，猶未近仿佛。曼倩有雲：“談何容易。”見諸玄，誌為之逸，腸為之抽。專一書，轉誦數（shù）十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。汝開《老（lǎo）子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何（hé）所說，馬、鄭何所異（yì），《指》、《例》何所明，而便（biàn）盛於塵尾，自呼談士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言（yán）《莊（zhuāng）》，張吳興叩汝言《老》，端可複言未（wèi）嚐看邪（xié）？談故如射，前人得破，後人應解，不解即輸賭矣。且論注（zhù）百氏，荊州《八帙》，又《才（cái）性四本》，《聲無哀樂》，皆言家口實（shí），如客至之有設也。汝皆未經拂耳瞥目（mù）。豈（qǐ）有庖廚不修，而欲延（yán）大賓者哉？就如張衡思侔造化，郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此？汝曾未窺其（qí）題目，未辨其指歸；六十四卦，未知何名（míng）；《莊子》眾篇，何者內外；《八帙》所載，凡有幾（jǐ）家；《四（sì）本》之稱，以何為長；而終日欺人，人亦不受汝欺也。由吾（wú）不學，無以（yǐ）為訓（xùn）。然重（chóng）華（huá）無嚴父，放勳無令子，亦各由（yóu）己耳。汝輩竊議亦當雲：“阿越不學，在天地間可（kě）嬉戲，何忽自（zì）課謫？幸及盛時逐（zhú）歲暮，何必有所減（jiǎn）？”汝見其一耳，不（bú）全爾（ěr）也。設令吾學如馬（mǎ）、鄭，亦（yì）必甚勝，複倍不如，今亦必大減，致之（zhī）有由，從身上來也。汝今壯年（nián），自勤數倍，許勝劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此（cǐ），不複具言。
吾在（zài）世雖乏德業（yè），要複推排人間數十許年，故是一舊物，人或以比數汝等耳。即化之後，若自（zì）無調度，誰複知汝（rǔ）事者？舍中亦有少負令譽，弱冠越超清級者，於時王家門中，優者則龍鳳（fèng），劣者猶虎豹，失蔭之後，豈龍虎之議？況吾不能為（wéi）汝蔭，政應各自努力耳。或有身經三公（gōng），蔑爾無聞；布衣寒素，卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異。何也？體盡讀數百（bǎi）卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾後乘也。汝年（nián）入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處複得下（xià）帷如王郎時邪？為可作世（shì）中學，取（qǔ）過一生耳。試複三思，勿諱吾言（yán）。猶捶撻誌輩，冀脫（tuō）萬一，未死之間，望有成就者，不知當有益否？各（gè）在爾身已切豈複關吾邪？鬼唯知愛（ài）深鬆茂柏，寧知子弟毀譽事！因汝有感，故略敘胸懷。