荀卿
荀況，即（jí）荀子（zǐ），名況，尊（zūn）稱卿，戰（zhàn）國末期思想家。趙國人，遊學於（yú）齊，曾三為（wéi）祭酒。後（hòu）赴楚國，為蘭陵令。晚年著述教學，韓非、李斯均為他的學生。《荀子》一書是對他（tā）思（sī）想的一個總結，共收（shōu）入篇文（wén）章，闡述了他的（de）治國政治思想和哲學觀（guān），對先秦諸子思（sī）想予以批評（píng）和概括。
馬蹄
中（zhōng）華千年文萃中華（huá）千年（nián）文萃風俗民情風俗民情馬，蹄可以（yǐ）踐霜雪，毛可以禦（yù）風寒。齕草飲水，翹足而（ér）陸，此馬之真性也。雖有義台（tái）、路寢，無所用之。及至伯樂（lè）曰：“我善治馬。”燒之，刻之，之，連之以羈馬中羈馬中：羈，馬絡頭。馬中，音（yīn）ｚｈí，同“縶”，馬絆，馬韁。，編（biān）之以皁棧，馬之死者十（shí）二三矣，饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後（hòu）有鞭莢之威，而馬之死（sǐ）者已過半（bàn）矣。陶者曰：“我善治埴；圓者（zhě）中規，方者中（zhōng）矩。”近人曰：“我善治木；曲者中鉤，直者（zhě）應繩。”夫（fū）植木之性。豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之，曰：“伯樂善治馬，而陶、匠善治埴、本。”此亦治天（tiān）下者之過也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性：織而衣，耕而食，是（shì）謂同德；一而不黨，命日天（tiān）放。故（gù）至德之世（shì），其行填填；其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群（qún）生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽（qín）獸可係羈而遊，鳥鵲（què）之（zhī）巢可攀援而闚。夫至德之世，同與（yǔ）禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！同（tóng）乎無知，其德不離；同乎無欲，是（shì）謂素樸；素樸（pǔ）而民性得矣。及至聖人，蹩躠蹩躠：行步困難的樣子。為仁，踶跂（qí）踶跂：腳跟上提的樣子。為義，而天下始疑（yí）矣；澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始為矣（yǐ）。故純樸不殘，孰為犧樽？白玉不毀（huǐ），孰為珪璋？道德不廢，安取仁義？性情不離，安用禮樂？五色不亂，孰為文采，五（wǔ）聲不（bú）亂，孰應六律？夫（fū）殘（cán）樸以為器，工匠之（zhī）罪也；毀道（dào）德（dé）以為（wéi）仁義，聖人（rén）之過也。
夫馬（mǎ），陸居而食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分（fèn）背相踶。馬知已此（cǐ）矣。夫加之以衡扼，齊之以（yǐ）月題，而馬知介倪、闉扼、鷙曼、詭（guǐ）銜、竊轡（pèi）。故馬之（zhī）知而能至盜者，伯樂之罪也。夫赫胥氏（shì）之時，居民不知所為（wéi），行（háng）不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。民能以（yǐ）此矣（yǐ）。及至聖人，屈折禮樂以（yǐ）匡天（tiān）下之形，縣跂壞（huài）人壞事義以（yǐ）慰天下之心，而民乃始踶闉好知，爭（zhēng）舊於利，不可止也。此亦（yì）聖人過也（yě）。