鄭（zhèng）玄（—），字康成，北海高（gāo）密（今屬山東）人。東漢後期著名經學家。少為鄉嗇夫，師事第五倫、張恭祖、馬融，曾受“黨錮事件”株連（lián），後入仕，辟大將（jiāng）軍何進府，在袁紹為冀州刺史（shǐ）時，以舉茂才，為左中郎將，公車征拜大司農，因病辭官（guān）。在經學方麵（miàn）著述頗多，有重大（dà）成就。
皇後敬父母議
中華千年文萃中華千年文萃風俗民情風俗民情獻帝皇後父、屯騎校（xiào）尉、不其亭侯伏完朝賀（hè）公（gōng）廷，完拜如眾臣。及皇後往離宮，後拜如子禮。三公大臣議：或以為皇後天下之母也，完雖後父（fù），不可（kě）令後獨拜（bài）於朝；或以為當交拜也，令後存人子之道（dào），完不廢人臣之義；又於尊不加（jiā）於父母，雖日天王後，猶曰吾季薑，欲今完猶行父（fù）法，後專奉子（zǐ）禮，公私之朝（cháo），後當獨拜；或以為皇後至（zhì）尊，父（fù）亦至親（qīn），父拜則父子無別，完拜則傷子（zǐ）道，後拜則損至尊，欲令公朝者完拜如眾臣，於私宮，後拜如子。不知四者何是正禮？鄭玄議曰：
四者不同，抑有（yǒu）由焉。天子所不臣者三：其一後之父母也（yě）。天子尚不臣者，況於後乎？《春（chūn）秋》魯隱公二年，紀（jì）裂糸需來逆女，冬，伯姬歸於紀。又桓公九年（nián），祭（jì）公來，遂逆王（wáng）後於紀。九年，紀季薑（jiāng）歸於京師，或言逆女，或言道王（wáng）後，蓋義有所（suǒ）見也。女雖嫁為鄰國夫人，其尊無以加於父母；嫁於天子者，此雖己女，成言曰王後，明當（dāng）時（shí）之尊得加父母（mǔ）也。紀季薑歸於京師，更稱其（qí）字者，得行（háng）禮而戒之（zhī），其尊安可加父母耳？今不其亭侯在京師，禮事出入（rù），宜從臣禮。若後適（shì）離宮，及歸寧父母，從（cóng）子禮（lǐ）。