塨（gōng）自幼從先孝愨受學以躬（gōng）行為主迄弱冠往謁顏習齋（zhāi）先生學六藝之學先（xiān）生言大（dà）學格物為近道始功先儒解（jiě）未確格如史記殷本紀手格之格（gé）身親其事也已而出閱當世講學諸儒則宗晦（huì）庵陽明者論格物各堅壁壘賢達如湯潛庵張（zhāng）武承齗（yǎn）齗弗相下其它遂構（gòu）訟（sòng）甚至操戈矛不解私怪同尊聖道苟有（yǒu）一人（rén）得其指歸自當心理（lǐ）相合何乃至是乙亥（hài）春（chūn）至浙之桐鄉錢生為塨言（yán）大學起訖（qì）未載學習實功（gōng）其功具於有斐（fěi）君子節塨忽解大學一書（shū）乃（nǎi）言（yán）學（xué）中之道在善明親（qīn）而（ér）非言學習實事如古人學（xué）禮學樂之類也不言者以當時學中成法俱在故如今指路者（zhě）日踧（dí）踧周道在往（wǎng）北（běi）京而其塗中之束裝驅乘則（zé）行路人自力之不必指（zhǐ）也（yě）因舉似錢生錢生斂手稱是（shì）自削其論丁醜重如浙戊寅端月（yuè）至杭州旅次晨興忽解物即大學（xué）中之物格即可如程朱訓為至即學也格物致知為學文誠意（yì）以至天下平為（wéi）約禮（lǐ）乃並解學與行是一是二格致與誠意以至天下平是一是二返證之六經語孟曆曆可據而向未之見及也乃告王子草堂複語李寧一（yī）皆曰然（rán）因思學記曰大學之（zhī）教也時（shí）教必有正業今格物不明則學之正業失正業失則明親（qīn）之功（gōng）不實明親之功不實則（zé）往聖之道無以承而斯世不獲覩儒者中和位育（yù）之全能所關非小也獨（dú）是先儒當日崛然豎起皆各有所得力因而解經即各以其所得力者（zhě）為言故岐而不（bú）合而塨（gōng）識淺材弱雖少承庭訓以及先生長者之教知求聖道而遲鈍莫前皇焉（yān）深愧何能辨析（xī）學術加以辭說然而五代衰亂之餘佛老交（jiāo）訂二三巨儒力求墜緒而或此襭彼（bǐ）蹛明儒繼之又分岐途迄於今（jīn）眾論雜陳譬之東合議（yì）事甲乙盈廷中理自具然後徐徐然（rán）得以考共一歸況今所持又不敢憑一己私臆遍考諸經以為準的且聖學明（míng）晦所關非小（xiǎo）雖在愚柔不敢自外非若爭勝門戶者比諒先儒可作亦必忻然相商以（yǐ）期明行大道而天下後世之誠有（yǒu）誌於學者固不憚訂榷以從事也是以妄具論以相質焉康熙三十七年戊寅四月（yuè）戊申蠡吾後學（xué）李塨（gōng）撰